人出生在此世間，有的人來討債，有的人來還債，有的人來報冤報仇，有的人來報恩報德。有的人親情、愛情、怨情未了，有的人財產事業放不下。有的人仇恨之心放不下，而抱著怨恨來的。古人說「得饒人處且饒人，冤冤相報何時休」「冤家宜解不宜結」結就沒完沒了生生世世結下去。這是六道輪迴最大的原因。

人什麼時候開始輪迴？人什麼時候結冤結仇？什麼時候開始結親結緣？譬如我無意中撞到你，你打我一拳我不甘心再打你一拳，打來打去等於藉他人的手打我自己一樣，而且打來打去，傷害來傷害去，告來告去乃至殺來殺去，這即是六道輪迴的開始，也是結冤結仇的開始。

人為了爭一口氣，那怕是一件小小的是情，一句話聽不順耳，都鬧到不可收拾。吵架告官司甚至殺害，乃至生生世世結冤結仇。六道輪迴討債還債為一句而引起的，這一口氣多少代價？古人說「忍一時氣保百年身」，佛法說「一念嗔心起，百萬障門開」。

人世間的是非，是無窮無盡的，也是永無了期。國與國的相爭，家與家的爭吵，公司的爭地位，政府官位的大小，兄弟的爭財產，姊妹的爭寵。「皇帝疼奸臣，父母疼廢人」世間不平的事很多很多，數也數不完爭也爭不完，鬧也鬧不完報也報不完，還也還不完解也解不完，一直輪迴下去。

我們想不想跳出這是非之環呢？想，當然想啊，可是沒有人可以主持這公道啊？請政府給我們主持公道？台灣有二千三百萬的人民，能給我們主持公道的官員多少？一個人每日的事非那麼多，一句話說不投機就吵起來了，政府的官員能管這麼多嗎？待傷害已造成再來管，不是太遲了嗎？好在還有宗教，從心理的是非阻止可以稍安勿躁。

請神來主持公道？世界六七十億的人，神能管人是非的多少？台灣的土地公廟最多，最多也只一萬多個，其他的神廟最多也只五六千個，合起來就算二萬個廟好了，要管這二千多萬人的事非，恐心有餘而力不足吧？有人說，神是萬能的，一個神可以分身幾千幾萬個，怎麼管不了呢？

事實證明，日日的是非那麼多，冤枉委屈的事也不少，神管的了管不了？你這樣說，誰才管的了事間的是非？是佛嗎？也不是的，是個人自己才管的了世間的是非。怎麼說？古人說「是非朝朝有不聽自然無」。光是不聽也解決不了問題，何況人的忍耐也有限，要長年累月的忍耐，有一天也會爆發出來。

那佛法怎麼說呢？佛法說，要修六度萬行，才能夠徹底解決，簡介六度如下：
布施---「人不自私天誅地滅」，布施可減少自私，減少到無，解決討債還債。
持戒---戒是防範的意思，譬如路邊有欄杆，防墮落深坑。房外有牆防賊一樣。
忍辱---防患是非發生，免爭鬥、免造業，忍是一切德的基本。
精進---不論坐禪念佛，都是修心養性的方法。一分用功即一分的德，德是人天所敬仰，保護一切功德。
禪定---禪定是修定修慧的方法「竟極廣通達」若無定慧即難處世做人。
智慧---千年黑暗智慧之登照破，累劫生死輪迴，智慧才能超生死。

修這六度萬行，才能徹底解決生生世世討債還債的問題，才能消除業障，也能做往生淨土的資糧。

反過來說，親和緣怎麼來的呢？能不能生生世世都結好緣？或作親緣眷屬呢？親緣的開始，也是無意相遇，講話投機。互相幫助互相做朋友開始，進而結親。再來即生死之交，累世夫妻累世眷屬等之緣而來。

世間萬事都有正反兩面，冤親、愛恨、善惡、苦樂，都常反來覆去「三年一運好壞照輪」乃至生死輪迴都由此而來。焉知今日的親緣，不會變成明日的仇冤？今日的親愛，不會變成明日的怨敵。親愛因為日日的相處，個人有個人的個性不一樣，個人有個人的思想不一樣。個人有個人的做事方法不一樣，而引起衝突。初初還是互相忍讓，而相安無事。日久必暴發出個人的個性，引起衝突乃至結冤結仇。乃是必然的事情。

若是如此，冤親，愛情，討債，還債，生死輪迴，就不可能避免的事情咯？佛法就是為了解決這一些事情，而出現於世的，你說修六度萬行可解脫生生世世的冤愆 ，這不是出難題給我們嗎？「天下無白吃的午餐」一粒米、一支菜、一滴油，都是人辛辛苦苦耕作而來。過去千生萬世累積來的業障，沒有用一點功夫能消嗎？要消累世業障談何容易？
佛法也有方便的法門，過去生生世世累積來的業障，在於煩惱---貪嗔痴等惡習氣，在於妄想執著，才有種種的苦報。

若人時時念一句「南無阿彌陀佛」念到一心不亂。念到心清淨精神開朗。自然業障就消除。臨命終時心不顛倒即得往生西方極樂世界。不是很方便嗎？念到一心不亂心清淨？那不是另一個難題？那麼你能念多少算多少。念多少消多少業障，不是難題吧？