甘露
聖法法師
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天堂與淨土

一般人認為天只有一個，佛法說，天，豎算三界二十八天，橫算即無量諸天。什麼叫三界？欲界、色界、無色界。欲界是說，有男女飲食的地方。無論是天上，無論是人間，無論是一切眾生。凡是有男女飲食的地方都叫欲界。他們怎樣生活的呢？天上思衣衣來，思食食至。不需勞力工作種田。

至於快樂嘛？有的相視、有的相抱、有的接吻即很快樂。因為他們是化生的，不需胞胎而出生，顧身體都很香潔清淨。沒有生老病死之苦，受終就馬上投胎到別道去。色界就是只有形體而沒有男女飲食。沒有男女飲食怎麼能活下去呢？他們依禪悅為食，也依禪悅為快樂。壽命依劫計算的---很長命就是了。

無色界即無形體只有靈性，無男女無飲食。依什麼生活呢？也是依禪悅為食，禪悅為快樂，不過他們比色界的禪定深、也比他們快樂、也比他們壽命長，依幾萬劫計算。最高有八萬大劫壽命。壽命越長及道行越深，也享受越快樂的境界。無量諸天依此而類推，即天堂就無量無邊了。

天堂為什麼有限的壽命呢？欲界即依善功的多少，而福報多少壽命多長而定，色界即依禪功的深淺而定壽命。無色界即也依禪功的深淺而定壽命。故天堂很多。如我們的世界，好多的國家一樣。有大國小國富強和衰弱的國家。故有無量天堂即有無量福報有差別。壽命也有長短。命終〈福報享完〉時到哪裏去？一過去〈未生天堂以前〉的善惡業而定其去處。

淨土與天堂有何差別？淨土是清淨的國土，沒有戰爭、沒有鬥爭、沒有煩惱、沒有不如意的事情、沒有生老病死、沒有愛別離、沒有怨憎會、沒有求不得、沒有颱風、地震、沒有水火之災、沒有天災地變、沒有一切痛苦的清淨地方。天上一切的快樂淨土都有。

所不同的是，淨土沒有受終的時，沒有福報完的時。沒有一切不如意的事。而且有精進用功的機會---水鳥、行樹、羅網皆是助我們用功的工具。而且壽命無量，讓我們充分用功的機會，到證果才倒駕慈航，十方世界去度眾生完成佛果。

我們的世界就算你有善根，肯精進用功，也有懈怠的時候。外有五欲引誘我們去造罪，內有貪嗔痴時時擾亂我們的道心。何況沒有善根不肯用功修行的人，更多機會墮落三惡道「一失人身，萬劫不復」。天堂快樂沒有用功修行的機會，也沒有心修行，所以只有等福報享完，墮落的份。沒有上昇的機會。古人說：「富貴不過三代」因為富貴的子弟不想讀書，不想努力做事，更學會花錢，故漸會墮落，而不會上進。天堂亦復如是。

什麼因生天堂？什麼因生淨土呢？修福不修慧的人生天堂。修慧重于修福的人生淨土。修慧的人行菩薩怎麼會生淨土呢？此世界五濁惡世修慧不易，而且求往生的心切才能往生淨土。否則只好在此世界行菩薩。不過此世界難修易墮，需要意志堅定才能生生世世行菩薩道。

還有修四禪八定生色無色界的天堂。什麼是四禪八定呢？簡說如下：

色界：
離生喜樂---離了欲界免在六道生死，而喜樂。一有此樂即定在此地。
定生喜樂---入了禪定，可是喜樂在此定，不想再求上進，而定在此地。
離喜妙樂---離了喜樂又進入另外一個微妙之樂，也定在妙樂之地。
捨念清淨---捨了一切的喜樂，沒有一切之念即得了清淨的快樂也定在此地。

無色界：
空無邊---觀一切皆空而入了此定，執著在空的境界而生在此界。
色無邊---觀一切色而不動於色，入了定執著於此定生在此界。
無所有---空也沒有色也沒有，一切的色無色都沒有時入此定。
非想非非想---也不是有想也不是無想。而又找不到本性，入了無想定。

如此之四禪八定都是未離三界，還未解脫生死。可是其定力可以延長幾劫幾萬劫。為什麼未離生死？雖能入定幾萬劫但沒有斷煩惱，況凡夫不知已投生幾千萬次。

淨土為什麼離了生死呢？一者阿彌陀佛之院力加被，欲造就人得無生忍、無量智慧。二者淨土無起煩惱之機會。三者無限期之修行。四者極樂世界處處環境皆是引人修行之工具。五者有進修就無消福，珠惡業力也不起作用故無輪迴生死。六者處處皆邀我們發菩提心。

淨土與天堂是斷然不同的地方。淨土修行就如到外國留學一樣。一者留學，二者享受，三者免生死，所以有一舉數得之妙。天堂只能享樂不能進修，福盡必墮。欲往生淨土或往生天堂，其修法斷然不同。欲往生淨土只要具足信願行---念佛念到一心不亂---心清淨及往生。往生天堂即造很多的功德，或修很深的禪定才能生。如此之難易差別，欲往生淨土或欲往生天堂呢？
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