眾生自無始以來，都在六道---天、人、修羅、畜生、鬼、地獄。輪迴生死。為什麼會在六道輪迴生死呢？因為眾生有造各種業故輪迴生死。為什麼會造業呢？因為眾生有貪嗔痴等煩惱故會造業---包括善惡業。為什麼會有貪嗔痴呢？這要從無始劫說起。甚麼叫無始呢？世間萬事萬物都有個開始怎麼無始呢？時間不斷的走，從哪裡算起才開始呢？打一個譬如來說：

無始時就有山，山裡面就有礦，礦裡面有泥沙和金在一處。我們開礦取出泥沙提鍊成純金。金即世間之寶。這個譬如是說，金譬如我們的佛性。泥沙譬如我們的無明〈不知善惡、是非、邪正〉我們無始以來，佛性就埋在無明裡。待我們修行成純金，即成佛的意思。那山從哪來？山在地球裡面。地球是此生彼滅，此滅彼生。不斷的生生滅滅，故也是無始。

換一句話說，一切眾生都有佛性，這個佛性無始以來，就被無明包住了，所以佛性就不起作用。作用的都是無明，無明即不知善惡，不知是非，不知邪正，所以「近朱者赤，近墨者黑」造了很多善惡業，由於善惡業報而有種種的身體〈天、人、修羅、畜生、鬼、地獄〉受種種苦樂的果報。由果報而起貪嗔痴，由貪嗔痴而又造業，永遠輪迴不息。

做人期間難免有善惡業，有被他人欠債，有欠人家的債，債有幾種---人情債、財物債、生命債。害人被害的欠債還債、欠錢還錢、欠情還情。你還我、我還你，還來還去永遠都還不完的債，討不完的債。故永遠在輪迴生死。人不只是債務的問題而已。還有善惡業的問題，感情業的問題。仇恨的問題，恩怨的問題，一大堆要討要還，故生死逃不掉。

生死除了債務以外，最大的問題就是業力的問題。甚麼叫業力呢？業力就是過去有這善惡業，這善惡業有其留下來的威力，譬如我們本有五十斤的力量，把他訓練成一百斤的力量。本有三十分的善心，經過修行修成一百分或八十分的善心。善心所發出來的力量叫業力。惡心也一樣，本有三十分的惡心，常常作惡，常常作惡，變成一百分的惡心，就是惡的業力，遇有因緣，或者自己去創造因緣，就會發揮他惡的力量出來也叫業力。

業力有引人去作善作惡而外也會引人去受果報的力量。譬如你有善心，這善心會感動諸天善神來擁護你，「一念為善善雖未為善神已隨之」何況常常做善事則更多的善神擁護你幫助你。惡的業力也是這樣，「一念為惡惡雖未為惡神已隨之」何況常常作惡會引更多更多的惡神、魔鬼都來幫你作惡。實際上是我們善惡的念頭引來這麼多的善惡神來幫助你做善惡業。

業力如何引我們去受果報呢？譬如我們心裡友愛賭博的習慣。心裡就會常常想去賭博去賭博的念頭，這個念頭引我們去賭場。看到人家再賭博就心裡癢癢的忍不住就參加賭博，如果輸了不甘心，亦要再賭下去，看看會不會贏回來？明明知道這樣下去會傾家蕩產亦要賭下去，這個無形的力量叫作業力，引我們去受果報。一般人以為這是神力或是鬼作祟？佛法叫作業力。

善業也是這樣，有善良心的人或者喜歡修行的心。就常常想要做善事、用功修行。就有善神引我們去做善事，去用功修行。做善事的結果就會感化諸天善神來擁護我們。用功的結果就會感化諸天善神。感化人人尊敬我們。感化魔鬼不敢來侵犯我們。而且遇到貴人。有好運的果報或證果的果報。

無論是善業惡業都會引我們去輪迴生死，善業引我們去受快樂的果報。惡業會引我們去受苦難的果報。有債還債，有冤還冤，有情還情，欠命還命。怎樣才能夠離開生死呢？把債通通還完了，把造業的動機---貪嗔痴等的煩惱通通消滅了，才會超出三界了脫生死。哇啊，那要修到甚麼時候？如果貪嗔痴等煩惱沒有消滅以前都要輪迴生死，包括菩薩在內。那要超生死就遙遙無期了。

歷代祖師有教我們捷徑的方法。就是參禪可以「直指人心見性成佛」念佛可以「帶業往生極樂世界」持咒〈修密〉到三業清淨可以即身成佛等速成的辦法。乃至每個法門都有直接了生死的方法。時至末法外道說法如牛毛，各有各的方法度眾生，也有教人解脫生死的方法。誰的方法才能真正解脫生死，那就各憑奇緣了。

涅槃是解脫的意思，用甚麼方法解脫生死？解脫一切業報、一切痛苦，及證到涅槃的彼岸。涅槃有大涅槃和小涅槃的差別，小涅槃即煩惱斷盡，業報已了證阿羅漢果叫小涅槃。大涅槃即除了煩惱已盡外，需一切功德圓滿，大慈大悲已成，大智慧已修到最高謂大涅槃。即是成佛。生死與涅槃是兩個極端的東西，怎麼會生死即涅槃呢？

眾生若沒有生死，怎會有涅槃的境界呢？若無造業怎會有生死。若無生死怎會有涅槃，若無涅槃哪有生死？生死與涅槃是死對頭，也是相助相成的東西。沒有惡人哪有善人，沒有善人哪有惡人的道理是一樣的。眾生有生死輪迴才有修行證涅槃。所以涅槃是生死的最後目標。生死是涅槃的過程。所以有生死才有涅槃。是故生死即涅槃。