甘露
聖法法師
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煩惱即菩提

煩惱是貪嗔癡等惡習氣，能使人迷蒙顛倒造諸惡業，故佛法列為三毒，毒人慧命是也。菩提即覺，覺悟生死苦。三毒為造業之本，生死痛苦之源。如之煩惱與菩提是死對頭，如水火不相容，怎會在一處呢？又如善人與惡人，忠臣與奸臣，勢不兩立。怎會是煩惱即菩提呢？簡單說明如下

貪，貪財，貪色，貪名，貪利，一般人認為此乃人之常情，應該如此，人如沒有貪不是變成了木頭人，或白痴，植物人了嗎？人是感情的動物，有感情必有貪，怎麼會是毒呢？世間萬事都有一體兩面，對善的方面來說，是求精進求發展的原動力，也是人成功快樂之本。從反面來看，是爭奪計較造諸惡業之本。故佛法列為三毒之首。

嗔，「一念嗔心起，八萬障門開」。帝王一怒動干戈，幾千萬兵馬為之犧牲。民一怒是非鬥爭，天一怒天災地變，地一怒萬物受災殃，人一怒是非不明，多年的好朋友，一怒即變成仇人，父母兄弟姊妹一怒即親情無。可見嗔心的厲害。實際嗔心是一切是非之起源，世間若無嗔心即天下太平了。

痴，不明事理，不分是非。俗話說「有理走遍天下，無理寸步難行」，事實世間不講理的人很多。國有國法，家有家規。每一個人民團體，都有約法三章，否則此團體必亂。不遵守規律的人叫做痴。現代教育很普遍，人人都智識很高，可是規律卻很亂，何故？也是痴也。不是智識很高就不痴。

以上貪嗔痴為代表一切煩惱，還有我慢，疑心，邪見，我執，忿，覆，嫉，惱，慳，害，恨，諂，狂，嬌。皆是煩惱也。煩惱是迷惑，造業之根源，謂之三毒。能毒死我們的慧命，我們的生命以外有一個慧命，慧命就是智慧能救我們出離苦海，能使我們到涅槃的彼岸，故謂慧命。生命維持我們這一生肉體的生活，慧命使我們將來生生世世快樂了生死叫做慧命。

菩提是覺悟的意思，覺悟生死苦，覺悟萬事都有因果，覺悟輪迴是無盡。既然覺悟了，為甚麼還要煩惱呢？煩惱是無始以來積集而來的，一時也免不，故須修行才能消除。修行要修到甚麼時候，才能斷了煩惱？才能了脫生死？既然無始積集來的，就要無限期去修行，才能斷的了。那要超生死就遙遙無期咯？也不是這樣的，看你用功得法不得法的問題。「頓悟雖成佛，多生習氣深」，如果能夠頓悟，習氣要修完就沒有問題了。

如何積集習氣呢？我們每天所看到的，所聽到的，所做的事情，都留有印象在心裏，累積下來印象就深，一輩子，二輩子，十生八生，乃至無量生死當中所累積下的印象，變成一個人的個性，或變成忘想煩惱，即是煩惱的由來。如此煩惱之由來，要修多久才能了。一個人的壞脾氣，欲改都沒有那麼容易，何況無量的煩惱。如此則欲脫離生死也是遙遙無期了。

可以這麼說，斷了多少煩惱，即脫離了多少生死。斷了多少煩惱，即業障少了多少。業報也少多少。譬如讀書，亦有國小，初中，高中，大學，研究院。讀一年書即增加一年的學問與智識。做多少事業即成功了多少。做官也一節一節的昇上去，做生意積貨，積財產，也是一件一件的增上去不是嗎？如果有垃圾也是一件一件搬出去不是嗎？

你說修行這麼困難，有人說，被他玄關一點，生死門即開。將來從此回去理天，「信主得永生」。信神萬事都OK，那有你說的那麼困難？做生意也有人買便宜貨有人買高級貨。做官也有人走後門而節節高昇。賺錢也有人賺大錢，也有人賺少錢的，三百六十行，行行出狀元，行行有人成功，行行有人失敗。看你的運氣，看因緣，看你走正路或走邪路。

佛法裏面也有難行道，亦有易行道。難行道即三祇修六度，百劫修相好。易行道即「直指人心見性成佛」「一心不亂即往生淨土」「身口意清淨則即身成佛」分頓漸權實種種的方法。有人順利成佛，亦有人著魔而累劫不得成佛有人順利找到明師和正法而修行，有人摸索了一輩子，都摸不到門路而出離。「時也，命也，非我之不能也」我說因緣也，善根也，智慧也。

煩惱與菩提是死對頭，反過來?，有煩惱才有菩提，菩提是煩惱相助而成的。煩惱與菩提是互相因果，相資相成。「如善人乃惡人之師惡人乃善人之資」一樣。水與火若是好好的利用，即相資相成。互相相剋即互相消滅，善人做了錯事也會變成惡人，惡人好好的利用做好事也成人才，萬事都是這樣的道理。

菩薩若無眾生即不能成佛，眾生若無菩薩即永遠在六道輪迴，菩薩救度眾生而成就了自己的無量功德與慈悲智慧。眾生因菩薩救度而消災免難脫離生死。相資相成。再說老百姓由政府的保護而安居樂業，一切官員皆由老百姓繳納稅金而榮華富貴，一個國家由士農工商各司其職，各貢獻其力而繁榮。士農工商皆互相幫助而快樂。互相相害即互相痛苦。所以叫煩惱即菩提。

世間萬事都有相資相成，與相剋相害而互相痛苦。一家人若和和睦睦即「家和萬事興」也享受天倫之樂。若時常吵架則家必敗。也是人人的痛苦。一個國家若人人盡忠職守，即人民安樂。若是互相欺騙，貪污瀆職，即國家必敗。「國之將興必有禛祥，國之將亡必有妖孽」「國敗知良將，家貧知賢妻」各有各的果報。我們希望人人都煩惱轉成菩提。不希望菩提轉成煩惱。
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