甘露
聖法法師
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怨親平等

人是感情的動物，愛我所愛的人，愛我所愛的事物，是很正常的事情。反過來?，不愛我所不愛的人，不愛我所不愛的事物，也是很正常的事情。那六道輪迴生死，怨怨相報，親親所親，也是很平常的事情囉？如果你也沒有愛，也沒有恨的話，人家會?你是一個木頭。所以人不是愛就是恨，不是怨就是親，不是朋友就是冤家「不是同志就是敵人」。所以忠奸正邪，好壞善惡，都是對立的。沒有一個中立的人，你要中立人家也要把你拉過來。不然就與眾人為敵。人生就是不能夠不造諸惡業的世間。

人有自己所愛的種種事物與人，若是自己所愛愛不著的時候，就產生怨恨，愛時恨不得把自己所有的感情都給他，有時連生命都為他犧牲。若是對方移情別戀，寧可毀滅他也不要他被別人所愛，「寧為玉碎不為瓦全」的局面。人是這樣「愛之深也妒之切」的動物，不是為了財產即是為人。故很容易造罪造業。

講遠一點，有的人的前生有善緣也有惡緣，有愛也有恨，有親也有冤。所以才如此的來報應，不知其中的原因即以謂「造化弄人」。三國時代周瑜?「既生瑜，何生亮」？天既生我周瑜了又云何再生諸葛亮來與我為敵。既有緣來做夫妻了，又云何「無冤無家不成夫妻」？既然有緣來做兄弟姊妹或朋友了，為什麼又常常吵架？

怨與親是相對的，愛與恨，苦與樂，善與惡，邪與正，是與非，忠與奸都是相對的，好像火與水不能相容。實際上沒有惡那有善，沒有奸那有忠。沒有怨那有親？而且善與惡，忠與奸，邪與正，只是我們的一念之間而已，善的念頭一轉變成惡，惡的念頭一轉變成善，這樣轉過來轉過去的心，是誰主宰？是我主宰，或天主宰，或神主宰，或命運主宰，或業力主宰？

我的善心強，就把惡的心轉到善的來。我的惡心強，就把善的心轉成惡的。那個心強便主宰我們的身體。所有須修心養性，把一切的惡心漸漸消滅，把一切的善心加強起來。如果讓它自由去發展，惡心會發展的很快，善心漸漸衰弱起來，所以佛法?「一切唯心造」。

善惡之心既然轉來轉去。怨親愛恨也是轉來轉去的。一下轉來愛心覺得人人都很可愛，一下轉到恨心覺得人人都很可恨，怨親也是這樣子，是我們父母兄弟夫妻就很恩愛，別人就不愛。愛與恨，怨與親，都在我們一念之間而已。如果能把愛與恨都消除的話，怨親就平等了，「四海之內皆兄弟」。一切眾生皆我們過去的父母，未來諸佛。那有怨親。

我們與一切眾生過去都曾經做過父子母子兄弟姊妹。也曾經結過冤結過仇，所以也有愛也有恨。愛的心來時就相親相愛，恨的心來時就怨就恨。為什麼不把心常轉到愛來，又為什麼會把心轉到恨去，境雖然能引起我的心，但心若有主張時，就不會被境所轉。菩薩能轉境凡夫被境所轉。

眾生無始以來，和一切眾生都結過冤也結過親，所以心的深處也有愛也有恨的印象在裏面。遇境即引發出來愛與恨的心，此愛與恨的心一般人認為是天生的，實則過去生生世世以來所累積下來的印象，積多的話變成性---善性惡性---貪瞋痴。慈悲喜捨。心裡無時無刻都會起妄想，所以要修心養性才能夠把惡性變成善性。

「一切眾生皆我們過去的父母」。既然一切眾生過去都曾經做過我們的父母，也曾經結過冤，結過仇的話，是親或是冤呢？有冤有親的心，才會造業也才會輪迴生死，也才會苦報無窮。眾生一下子欲斷愛恨之心很難，如果斷了愛恨之心會變成木頭人。反過來?，也是解脫的人。是解脫的人，也是木頭人。有天淵之別。古人說「大智若愚」是解脫的人。白痴或植物人是業報非是解脫人。

既然有冤有親即有愛有恨，生生世世都是冤與親，愛與恨互相輪迴。說廣一點即六道輪迴，學佛目的在超出六道輪迴，即現在要從冤親平等愛與恨修起，業障即會漸輕。愛與恨深即業障重，造罪造業的機會也多。同一個人，愛與恨深，即善緣惡緣結的深。愛與恨淺，即緣也淺。恩怨深淺也由此而來。

愛與恨，冤與親既然不相容，即有生生世世結下去的可能。怎麼解決這些問題？愛把它擴大一點成為慈悲的心。恨把它消減一點，成為我的眷屬一樣，原諒他。冤把它改如夫婦一樣「無冤無家不成夫妻」。互相容忍一下，要相處一輩子，所以不能常常吵架，使自己痛苦一輩子。親就如「千里遇故知」或「小別勝新婚」天下就太平了。

怨怎麼能和親平等呢？一般來?怨恨的人和物，恨不得你死我才得活，可是你把它平等看待，你人我亦是人，你怕人家欺負你，我也怕人家欺負我，你有父母兄弟姊妹，我也有父母兄弟姊妹。孔子?「己所不欲勿施於人」即平等了。如果有我貴你賤，我大你小，我強你弱，我有財有勢，你沒有。即有得爭了。

眾生的心就是欲犧牲他人為我的利益。犧牲他人的痛苦為我的快樂。犧牲他人的地位，名譽，生命，財產。故有得爭。且生生世世都爭，不能夠走出這生死的環子。若欲走出是非的環子，爭鬥的環子，生死的環子，即從冤親平等做起。
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