『因緣所生法，我說即是空』。世間萬事萬物都是因緣所生因緣所滅！譬如一顆種子須水土、空氣、陽光、肥料、人工才能生長。人的身體須四大和合，須前因，助緣，才有苦樂果報。因緣未成時，或散滅時，都叫做空。

空才能包容一切，有即有限的事物而已。空間越大，容納物越多。空間越小，容量越少。古人說：『相腹?船』。越大量的人，越能做大事，福報也越大。總統為一國做事，省主席為一省的人做事。乃至一點、一滴、一寸、各有大小的智慧，大小的心量。佛是大福大德大智慧而成佛的，所以沒有大行大願大量的人，不能做大事。

唯有空才能容人，也才能用人。空才能容萬物，量小的人，事事都計較，事事都掛礙，也事事都碰壁！虛空容納十方世界，無量眾生，無量事事物物，無量元素，無量的鬼神，無量的靈，包括十法界。我人住在世間，日日都有是非，日日都有計較鬥爭；日日都有煩惱，唯有空才能消化。譬如大海才能容納百川，清水濁水、污水、毒水、臭水都能消化。所以心空才能容納萬事，否則苦惱就多了。

三輪體空才是真布施，空才是真正的持戒，忍辱、精進、禪定、智慧都必須真空，才成六度。唯有空才能超生死，唯有空才能成佛。一一解說如下：

布施－為什麼布施呢？因為我們事事都執著，一句話聽不順耳，起衝突、其實話一出口，都被空氣帶走了，哪裡有實真呢？物物都執著我的，其實借我們看，借我們用而已。今日我的錢，明日就他人的了，『千年家百人主翁』，哪裡是我的呢？所以能空（捨）的人才沒有煩惱，才有福報，才能成就慈悲和德行。能空才能擁有一切，不能空即只有這一點點而已。

持戒－戒是界限、戒線，譬如欄杆、圍牆、道路邊的水泥盾，讓我警界，使我們不墮落深坑！不使盜賊走進來。唯有空無人我，才不殺生，同體大悲，不偷盜－利害與共。不邪淫－互相尊重，互相照顧，才互成就，互相快樂，互相相害，即互相痛苦，所以空才是真持戒。

忍辱－互相相罵、互相攻擊、互相損害、互相侮辱，才須忍辱。如果互相相讓、互相尊重、互相照顧，哪裡須忍辱。是故欲相讓，或欲相害，只是一念之間而已。其實相罵相尊重，也是一句話而已。

『千里來書總為牆，讓他幾尺又何妨，萬里長城今還，在不見當年秦始皇』，『千年家業百人主翁』。如果這樣想，有什麼好計較呢？再說忍即是德，他成就我的德，我感謝他都來不及，還有什麼計較呢？若把壞話，財物作是空，連忍辱都沒有了，還須忍辱嗎？所以唯有空才是真忍辱。

精進－用功修行為什麼？為消業障，超生死？『業障本來無，心差轉見殊』、『本來無一物（空）何處惹塵埃』。業障從何處來呢？生死何處來？無始無明而造業，由業，受業報之苦，由苦再造業，由業再受苦報，這樣循環叫輪迴。惑業苦也是猶如幻影－譬如電視之影，凡夫即認為真真實實。實則演員的哭笑苦樂，也是假的。劇本也是假的。什麼才是真

『本性才是真的』。用功修行，就是欲消業障，欲見我們本來佛性。譬如有病須用藥，『假病用假藥，真病無藥醫』唯有真空才真精進，『罪性本空由心造，心若滅時罪亦亡！』否則不論如何精進，也不能消業。『假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受』。

禪定－心有煩惱，妄想業障，才須禪定工夫來消除。佛初成正覺即說：『奇哉！奇哉！大地眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得』，禪定是治煩惱妄想執著，故須修禪定。一切修行法門，若能對治妄想執著是禪定。尤其是空，治妄想執著，最好良藥。妄想執著係無始之積習，已是積習即不是實在性，不是實在性，可由用功而消除，『有病須用藥，病除藥也無用』是故空才是真禪定。

智慧－不知生何來，死何去。何因得何果，今日不知明日事，是非善惡、真假、邪正，叫愚痴。反之即智慧，智慧能斷煩惱，超生死，能神通自由自在，能造一切功德，而成就佛果。智慧從聞思修而來，本性中亦自有，被業障遮蓋；故須用功?發出來，若能空掉業障，即本性自願。

空包容一切，空才有一切，不空即掛礙，事事皆礙，局限一個範圍之內，乃至三界六道輪迴。不空即智慧無從生起，不空即業障纏縛，是故『五蘊皆空度一切苦厄』空即擁有一切慈悲、道德、智慧、福報神通。