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奇妙中的矛盾 |
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聖法法師 |
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「王柳居士遊台灣」序 聖法 |
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「王柳居士遊台灣」的內容，是兩位篤信佛法的居士，一向居住在鄉下很少出遊，為了擴展生活見聞，實踐古人所云「讀萬卷書、行萬里路」，因而踏上了他們的環島之旅！ 台北是他們旅遊的第一站，他們分別參觀了市場、醫院、公園、火車站、學校、軍隊、工廠、大飯店．．．等地方。再轉往基隆、八斗子漁港、基隆的寺廟，然後折返台北、遊指南宮、圓通寺、外雙溪博物院．．．。接著遊石門水庫、獅頭山。再往台中市慈明寺、霧峰萬佛寺，高雄佛光山、花蓮慈蓮寺為止，結束他們愉快的旅程。每間寺廟有不同的歷史、背景、每位法師也有其獨特的風範和佛學造詣等等。這一切的一切，都借著王、柳居士二人的搭檔，以「妙語如珠」的對答方式，很清晰的表達出來。把讀者引入其間，有如本人深入其境般的樂不可支，妙不可言。 更得難的藉著王、柳兩位主角的談吐與盡情發揮，不但對佛法有了中肯的認識，更是對時下社會風氣與人心的積弊。描述的淋漓盡致！介紹佛教與外道迴異，而寫出人生未來的正道與光明，如能憑仗佛教的興盛，讓佛法薰陶每一個人的心靈，在潛默化中始克其功。 整篇長文一氣呵成，使人絲毫不覺枯澀、文筆的流暢更猶為餘事。往往使人讀到某段詼諧、幽默、好笑又深具意義的句子時，都忍不住的笑了出來。單憑此點，足見作者有其相當的功力。原來作者乃聖法法師，法師是『法海點月』月刊發行人。『法海點滴』這份刊物每個月按時出版，發行達四萬份，遍及全省。另其著書有『學佛切要』、『菩提種子』、『五福臨門』、『佛教常識問答』，『慈光、慈蓮寺佛學問答』等多種，都是普遍贈送給各地讀者，法師就是這樣弘法利生貢獻出他的心力，默默耕耘著。由於他以寫問答一的文章見長，難怪本書全篇對答如流，發揮得淋漓盡致了。 其實，值此末法時代初機學佛的人，用像這類全然白話、淺明易懂、輕鬆有趣、既詼諧又不失莊重。雖問答方式又小說化的創作題材，可說是最恰當不過了。所以我想這樣的文章，是容易被廣大讀者所接受的。因此我寫下了這篇序，不妨權充是送給本書讀者的見面禮！ |
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自序 |
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宇宙間林羅萬象，世間的形形色色，莫不藏有奧妙的真理。只是人人的見解不同而已。講玄一點，就是諸佛皆在出廣長舌說法。只是人悟不悟而已。牛頓看到蘋果掉下來，研究的結果，發明萬有引力。史帝芬生看到燒開水的茶壺蓋浮動，而研究發現水蒸氣有力，而發明火車。 釋迦牟尼佛在太子時，遊四城門見到人間的生老病死，而覺得人生充滿了罪惡和痛苦，因而出家修行，最悟出宇宙真理，及解脫生老病死的方法，記載於現在的數千卷大藏經。 有一種人出生在無佛法之世，而見自然界『春觀百花開，秋觀紅葉落』，而悟到萬物之無常、苦、空、無我。而去用功修行證到辟支佛；叫做緣覺。是故萬物皆藏有佛法真理。 禪師之揚眉瞬目，臨濟喝、曹洞棒、莫不直指祖師西來意、直指人心見性。就看有人能意會否？悟亦有大悟小悟、正悟與邪悟之別、大根大器者悟得正、小根者悟得淺、而邪知邪見者，雖修行用功所悟亦是邪知邪見！ 天上有四禪四空天，亦有魔宮，四禪八定皆是修禪深淺而命名。為什麼又有魔宮呢？就是邪見修行的歸宿。世間公有公理，婆有婆理，各說各話。你說我邪見，我說你邪見。究竟誰是邪見？我說我悟的才是真理正法，他說他悟的才是真理正法，究竟誰才是真理正法？ 法院訴訟的人，不論被告原告都有理，且牢牢＝執著自己才是對的，最後還不是依持著法?而公判。是正法是郅法，學佛者應依劓佛經為依歸。不承認佛法者另當別論！ 本書雖說記，其實乃借遊記之名說佛法。用意乃想幫助初學佛者，能因日日所見，日日所聞，日日所做之事、能生懺悔之心而學佛悟出真理。若能如此！則那世間一草一木、一花一果、一舉一動，皆是佛法矣！ 粥飯僧．釋聖法于慈蓮寺 |