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５１問：卜卦、算命、看相、佛教徒可不可以學？
答：佛遺教經說：「為佛弟子，不可仰觀星宿，占相問卜…」可見是不可以的。（相）由（心）轉，心又隨時在變，占相不如占心，真心無相，此一迴光返照破諸妄豈不妙哉。
５２問：爺爺往南部而失？，父母很著急的到處尋！問算命先生，該先生說某時某日才能夠找到！結果被猜中。是何緣故？
答：能知未來過去的事，有幾種方法：（一）是修行很深的行者得了神通。（二）是召請鬼神，利用鬼神的神通。（三）學術數占卜之類而推知。當然，知有深淺遠近之別！但鬼神之小神通，淺淺的術也足以應付一般人的要求了。
５３問：人死後做功德，這「功德」二字是什麼意義？
答：依字義來說，（功）是有益於社會國家及一切諸有情類事為之功。（德）是修心修性修行，培養德行「仰不愧於天俯不怍於地」為之德。誦經禮懺。替亡者求懺悔！若能使亡者超昇，或減少罪業。亦即是功。或主事者四事供養出家僧眾，四事：（衣服、飯食、臥具、湯藥）助他們修行辦道早日圓成菩提道業，也是功。誦經拜懺是一種修行方法，也是修心養性的起步，故亦不離德。依六祖云：「明心見性方是功，六度萬行才是德」若殺生祭拜舖張熱鬧，那是求昇反墮，還論什麼功德呢。
５４問：先是爺爺過世，後又爸爸隨之！讓我感到人生短暫無常之外，聽人說有二必有三！可有此事？
答：無稽之談！不可相信。依佛法說：「各人有各人的業報，各人有各人的福。」尤其是死生之事，必須這一期人生的業盡，或福盡才離世，絕不會因他的生死影響我的生死。
５５問：男性可以爬到神桌前，女性為何不可？
答：這是一般神教的習俗。理由是女人每月都有月信，而身體污穢不淨之緣故。神教的規矩特別多！例如入產房；帶孝---家裡死了人；或參加事的人。或女人月信期間都認為不淨！不可以靠近神前。若依佛法來說，只要誠心，拜佛時先洗手洗臉，換乾淨衣服，或著海青（大袍）。隨時都可以拜佛，靠近佛前因為佛是大慈大悲的，然修行是每天必行的事。
５６問：修密教的人多有神通應驗！顯教即罕見！是不是密教高於顯教？
答：信宗教的人，大多希望得到應驗，或感應，或神通等……。所以宗教者，很多人都弄些五花八門來應付信者的需求。其實真正的修行者，目的在哪裡？真正的信佛者，應於修德修行、修福修慧為目的。所以一個修行者，不能以有沒有神通，而論定其有沒有修行。而是以德行、智慧、或定力，貪瞋痴多少來衡量其修行者的道行如何！所以也不是顯教密教的問題，而是修行者正見不正見，用功不用功的問題。佛經云：「神通抵不了業力，解脫不了生死迴。」
５７問：奸滑的人多富裕，正直者反多窮苦，何故？
答：處世為人除了正直仁德外，必有智慧分別是非邪正。能權通？變。古人說：「善人是惡人之師，惡人是善人之資。」再說每個人都有每個人的長處，亦有每個人的短處。互取其長而捨其短，即是處世為人的柲訣。依佛法因果來說，每個人有每個人的福報；每個人有每？個人的業障。奸滑的人焉知過去世沒有做過善事？正直的人焉知過去生沒有造過罪業？
５８問：到寺廟燒香，因人多而馬上被人拔掉，神佛鑒納否？
答：焚香及一切供品，貴在誠字。心誠即不論久暫。香為淨穢劈邪之物，上品一小支即可，庸品多反不敬。
５９問：寺廟有些如商場之現實！叫人不敢恭維？
答：每個團體都有良莠不齊之處！不看僧面看佛面。或擇德者親近，不德者遠之。
６０問：家內常有蟲類，殺之又違佛戒！不殺即不勝其煩！如何是好？
答：家有蟲類，能預防最為上策。如：注意清潔衛生等，或能掃除拒於外面，在不得己時，消之乃為下策。學佛的人踓持佛戒，若能事事俱到，故謂上善，不能，即權衡輕重，寧可多用功修行，而不拘小節，不可拘於小節而不用功。
６１問：弟子學佛，踓欲修改心性，但每遇不如意事，不覺即發脾氣，而得罪了不少人，也誤了自己，如何才能改過？
答：我人之貪瞋痴係累生累世積來的習氣，一時當然無法通通改過來，但只要我有心懺悔，時時警覺自己，加於多用功念佛，即可以慢慢改過來的。亦能增進福慧。
６２問：如何尊敬經咒？什麼地方不可讀念？
答：金剛經云：「經典所在之處即謂有佛。」是故須如是敬佛。沒讀時候放在抽屜。廁所、倒臥及一切不清淨的地方不宜出聲念但可以默念。念經咒時要？心，不可以東思西想。
６３問：讀經誦經目的是什麼？有什麼效果？
答：誦經的目的：一、為瞭解經義。二、瞭解以後，才能應用於日常生活。三、為降伏妄念妄想，使心不散亂。四、為培養定力或一心不亂。五、為懺悔業障。六、為悟佛之知見。七、為學佛所學，行佛所行等等……。一心誦念，感應不可思議。
６４問：吃素的人可以喝牛奶嗎？
答：吃素乃不傷害生命為原則。牛奶則沒有殺生亦沒有傷害牛的本身，可以多多的喝。
６５問：觀世音菩薩出生在何處？怎樣成道的？
答：觀世音菩薩乃過去正法明如來。有三十二應化身，沒有出生在何處。修觀音法門而得道，故名觀世音，我們信佛，係信佛之偉大人格和道德，信佛之無上智慧與慈悲。而欲學佛所學，行佛所行。至於哪位菩生在什麼地方，似乎不是很重要的問題！倒是哪一位菩修哪一種法門而成道？楞嚴經有說：哪位祖師修一種方法而開悟，各有自傳！倒有研究的必要。
６６問：先天帶來體弱多病，因而痛苦。何以解決？
答：世間富貴貧賤，智愚強弱皆有前因。首先您得先想一想：「我們為什麼不出生在富貴家？為什麼智識才能不高於人？為什麼不能強健快樂？」有遠因和近因。遠因者前生帶來的（先天的資質）。近因係不努力做事求智識或愛惜自己。因己過去果己造成欲扭轉挽回只有求醫、運動、念佛三方面同時進行（物理、生理、心理）必有收獲。世間之禍福往往都相倚伏。福中有禍。禍中有福。您體弱多病雖是您的業，然還有疼愛您的父母，憐憫您的師友；最大的幸福就是有一顆善良的心。世間有很多聰明的人，多動歪腦筋！多作惡業！多殺盜淫！乃至欺騙造惡業。自心沒有正見，往往都怪環境所逼，怨天尤人！看！奮發圖強努力因而成功者，比比皆是。反過來說因富貴而懈怠，不求上進者，惟恐不是福。是故禍與福，痛苦與快樂都操之在我們心中造福造罪一念之間，自心審判，若能奮發則不論什麼環境皆是造福的良田。
６７問：天上聖母和哪吒太子是不是佛？對祂應如何？
答：天上聖母和哪吒太子是神，不是佛。神者仁義孝德可為神。有天神、地神、鬼神之別。佛即必須無上智慧，無上慈悲，無上福德，無上神通等……才能夠成佛。學佛的人對神亦應禮貌上之恭敬。若論信仰、依靠、修學皆必依佛。斷然不能三心兩意或雜信雜行。
６８問：為什麼人生老是苦惱之事多？如生老病死，天災人禍？
答：我們今現在所居住立足之地叫做苦海！因眾生共同惡業所招感。個人有個人的別業-或苦多、樂多。或災多、福多等…。人有貪瞋痴等惡習，故多造殺盜淫妄等業。以致招感的果報是苦多樂少。有遠因（前世）所造的，而致今生或來生受苦報。有遠或近所造的善因，而致今生或來世因緣成熟了受善果報，亦有善惡混雜的因，故今受苦亦受樂。大體的說來-善少惡多苦多樂少。種瓜得瓜種豆得豆，自己種自己得。自作自受誰也替代不了。欲解脫苦惱，須多行善，多念佛-念佛消業，行善種福。拜佛求懺悔等，多結善緣增長福報，念佛消除業障，將來往生淨土，解脫生死。
６９問：人未出生以前從哪裡來？死後又往哪裡去？
答：因果經云：「欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是」。人自無始以來輪六道，善多即生三善道-天、人、修羅。惡多生三惡道-地獄、餓鬼、畜生。一期業滿即，捨命另投一道。前生善惡參半投生人道。來生即要看我們今生所作所為而論了但若不行十善者，保有人身難矣！如是輪迴了無出期。
７０問：什麼經消死人之罪？什麼經消活人之罪？請各寄一冊。
答：佛經沒有消死人活人之罪的分別！是因佛菩薩因地發願之別---觀世音菩薩因地發願救苦救難。地藏王菩薩因地發願救地獄眾生。藥師佛發消災解厄之願。阿彌陀佛發四十八願度眾生，接引眾往生彼國。故人吳謂阿彌陀經、地藏經為消死人之罪。藥經、普門品消活人之罪。其實諸佛菩薩皆大慈大悲，只要有因緣，不論陰陽水陸，皆欲救欲度。更不是各分職司，那裡有消活人死人之罪的分別！然，消不消罪亦不是讀誦的問題而己，讀誦經典應該曉得讀誦經典的意義及該經的主旨。讀經能悟出經義，能記起經句，能將所知句應用在日常生活上能制心一處使王雜代不妄想，能生懺悔之心才能消罪！若只在頭上念誦，心不在焉，什麼罪也不沒消。
７１問：阿彌陀佛是何種神或何種佛？
答：阿彌陀佛是---無量壽、無量光明、無量智慧、無量慈悲、無量福德的大覺者。不是神！
７２問：何謂三昧？
答：三昧是「正定」的意思。修行到很深的境會入定。
７３問：國父是佛教或耶教？
答：國父為了革命到外國，？入耶教。也研究佛法，很贊成佛教。
７４問：不正智見者，盲修瞎練，多成狂慧是什麼意思？
答：沒有正智正見的人，自己盲目的修練，不依正法而修行，多成為狂人一樣的智慧。然，其所論之理智似是而非，或專攻擊他人的惡知識。故須遇到先正智正見才修練，而才不致於走錯路。
７５問：國父說：「佛學是哲學之母，研究佛學可補科學之偏」。是什麼意思？
答：哲學是研究萬事的哲理！佛學則是宇宙人生萬事萬物的真理！是哲學的泉源母。科學偏重於研究有形的物質。而佛學兼闡揚精神界，乃至一切眾生生來死去的問題故補科學之偏。
７６問：成仙成佛了，會不會餓？
答：成佛了，如果還有肉體在，還要吃東西。肉體沒有了訧另外一種生活。譬如：魚有魚的生活；鳥有鳥的生活；鬼有鬼的生活；神有神的生活；人有人的生活，各個有他自己的生活。簡列謂-粗段食（有肉體之類的飲食）、識食、觸食、禪悅食（皆無肉體之類的生活飲食）。我們沒有在那種生活境界，就不再論了。
７７問：假使自己成仙成佛了，父母死了，要不要回來送葬？
答：假使為了求學，出外或到外國留學，父母死了要不要回來送葬？當了博士做了大官，父母死了要不要回來送葬？
７８問：吃素的人可以不下地獄，不受輪迴。可見己成佛的人或無雜念的人，吃魚肉亦不妨害否？
答：吃素可避免和眾生（畜類）結冤愆，可不一定不會下地獄。要不下地獄是要不造地獄罪（因），不要輪迴必須修到無惡業（貪瞋痴等）。成佛必須修到無上智慧，無上福德。無雜念亦必須修行功行很深的人才能夠無雜念。但，當修行到了那種心境怎還會想吃魚肉呢？也不需吃魚肉！可以禪悅為食。反過來說：想吃魚肉的人亦不可懣無雜念。（以上只是概論）
７９問：修行者若修比玉皇大帝還要多，是不是比玉皇上帝大？
答：修行簡別有兩種：一、修福作一切諸善業。二、修慧修心修性。玉皇上帝過去修福方面建造佛塔得其福報故執掌管轄天下大權。大，亦有兩方面之大---一者福大權大。二者德大行大。若是德大行大，不但免受玉皇上帝管轄，且受一切諸天恭敬；若是只福大者，還在玉皇上帝的管轄。
８０問：念佛與吃魚肉互不相礙否？
答：念佛為消業求往生！吃魚肉增冤業。前者力量拉上昇，後者力量拉下墮！怎麼不相礙？若人天天念佛能夠消百斤之罪業來說，一天吃魚肉只增三十斤冤愆，那也划得來，總比只吃素不念佛好。
８１問：「念佛掃塵埃，心花片片開，烏雲消散盡，明月照上台」。請說明其意思？
答：念佛就是要把心境上所有妄想煩惱的塵埃掃除，心地就會乾淨開朗如花瓣般地一片片展開；譬如天上的烏雲消散了，明月就會照出光亮來。業障消散了，本性智慧就會顯現出來。「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」。
８２問：世界為什麼有白天和夜晚，有陽光和空氣？
答：人有善惡之性，世界有晝夜之相。人有善惡之業，世間有冷暖苦樂之受。魚兒有水，鳥兒有雙翅。故陽光和空氣，這一切都是世界眾生共同果報。
８３問：我們一心學佛，萬一吝魔纏身如何解？？
答：世間好事多磨！何況學佛！道高一尺魔高一丈。永有魔，道即一能進。凡事必須克服萬難才能成功！魔在哪裡？請認清楚---我們修行用功有了障礙就是魔！譬如正在用功的時候身體不舒服了或生病，或心裡煩躁！或慾心熾盛！或精神不能統一等皆是魔。這時您該怎麼辦？---繼續用功，見怪不怪，其怪自敗。說穿了，魔在那？告訴您！是自己嚇自己。佛經云：「心生法生，心滅法滅。」幻覺妄相認做真，拭目？之卻是（影）。
８４問：何謂三祗六度？
答：三祗就是三大阿僧祗，阿僧祗是梵語。華譯為無央數，是多到沒有數目可以計算的意思，然三祗即三個無央數劫。修六度---布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
８５問：釋迦牟尼佛和觀世音萻薩己經成佛了，那麼是生還是死？如果死了不過是一具屍體吧了！亦可說世界沒有他們了。如果活，在那兒？
答：不論任何宗教都講靈魂。佛教曰：自性本體。人，死的是肉體，靈魂永遠不會死。靈魂也有千差萬別，譬如人有貧賤富貴愚賢不肖，靈魂亦如此；有神仙佛，人鬼畜之種種靈魂。佛菩薩之靈，不但自由自在，且有大神通，十方世界來去自如。我們凡夫肉眼雖見不著，亦感覺得到！若修行修到某程度隨時可見。肉體在他們來說不過一具破爛衣服吧了。
８６問：男女相處都是緣份嗎？
答：人生富貴貧賤，禍福苦樂，冤親愛恨，乃至將來之生死輪迴都是因緣，何止是男女相處。
８７問：因緣之原理可以詳細一點解說嗎？
答：大至宇宙無量的世界，有淨有穢，有苦有樂，有好有壞。一個世界上有許多國家，有大有弱小，有富裕有窮苦，各個家庭有富有貧，有作事順利，有每每失敗，，月和睦安樂，有常起衝突爭吵。個人有健康者，有病弱者，有智愚賢不肖，有美有醜，有高低細黑白種種之差別！這些皆是眾生之因緣果報。一個國家之興興衰弱強，是一個國家眾生之共業。
一個家庭之貧富成敗，是一個家庭之共同禍福。
一個人之智愚強弱美醜，是一個人的個人的業報。
所以世間萬事萬物皆不離因緣果報。
人，欲來投生的時候，前世的業因就如影隨形，藉父精母血之緣生了此身（果）。是來受苦！是來受樂！是來討債！是來還債！其中與父母兄弟，親朋戚友所有接觸的人都有因緣。人生之苦樂冤親愛恨，討債還債報恩報怨，有很多複雜關係；有遠因近因，有遠果近果，若不明白此中之理，就不肯相信因果。
故人海之中，必有幾個是我們投緣的人，或貴人恩公，或冤家仇敵及怨恨討厭的人，豈不是前生所結的善惡緣。
８８問：各宗教的差異在那裡？
答：大體來說，儒教教人仁義禮智、忠教廉節。道教教人修道德養清淨。佛教教人慈悲、修福修慧、解脫自在、認清自我。基督教教人行以博愛。乍見之下似乎同是勸人為善嘛！但在修行養成上就各有不同了。深淺有別，目標更是差異懸殊。
儒有的忠孝仁義若能做到極點，可以成賢成聖及一般所崇拜的神（神有天神地神鬼神之別。）最高者昇到天上。
道家以？化氣，煉氣化神為主旨；修？成功可為大羅金仙。
基督教以博愛為主旨。多作社會慈善，最後目的也在天上。
佛教以慈悲為本方便為門普度一切眾生---天、人、修羅、地獄、鬼、畜都是佛教應度及教化的對象，故佛法無邊！原則為：斷一切煩惱（貪瞋痴等。）才得超出三界，了生死。修慈悲、智慧、福德、神通自然現前，都到了極點才能成佛。是故一般的宗教最高的在天界，而諸天界卻亦是佛在教化的的眾生之一。
８９問：人生為什麼有這麼多的痛苦？有什麼方法可以解決？
答：人來此世間就為酬業而來。家家有本難念的苦經故此世界叫娑婆世界忍苦亦叫苦海。然苦中有樂，樂中有苦。苦樂之間我們的心是最重要的主宰者。
人有二種生活：一、物質。二、精神。物質生活的人除了求得衣食住行美好之外，財酒色賭也來！宋了，「慾海未填平，諸罪造刀山」。以有限的物填其無限的慾海，到頭來乾涸的心靈依然是空虛無依！講究精神生活的人，對於財色酒賭視如外加的塵勞。如「？回」安貧樂道，居陋巷，一簞食瓢飲，人不堪其憂回也不改其樂。這即是精神生活快樂的清淨寫照。所以說，人生的價值絕非在於追求物質的滿足和陽奉陰違的自滿，而生命的意義及存在，卻是常應自問的---於我之個體是否影響了各個個體，去認識人生而超越物質的另一端！
朋友！古德有一語：「智者轉心不轉境，愚人轉境不轉心」。「身雖痛苦心莫隨，海闊天空任消遙！」最好的辦法就是念佛，時時念佛，心必清淨，煩惱憂愁必消除，提起勇氣來！只要有信心，我---祝福你！
９０問：人有種種之物慾，往往被物慾所苦惱！如何解脫？
答：人之有物慾，子曰：食色性也。飲食男女人之大慾存焉。要無物慾實在是件惱人之事。解脫的方法有二---一者見解的問題。二者修行的問題。一般世俗的見解總認為物質享受乃人生一大樂事，也是最大安慰，然而欲求得物質上的享受，必須先付出相當心血之代價，而其所求尚未必能如願，說不定在求取當中己經種下了後患！何必強求呢？即使獲得了，也淦是靠著外物因緣的短暫歡樂，苦多樂少。譬如飯食謂快樂，卻須勞心勞力耕作，或殺傷眾生生命而來，或欺騙造業而來，或諂諛陽奉陰違而來，何苦來哉！大慾者病也；眾生從無始劫來難了脫之習氣病也！這又叫做眾生的業。是故物慾若能減少，苦惱自然就減少。佛經云：多慾之人多求利，故苦惱亦多。小欲知足恒得安樂。
以上己說明人有種種物慾係無始以來積集習氣，也是眾生業障；解脫之法唯有修行---慾如病！法如樂！一種病須種藥；譬如多貪眾生（不淨觀），多瞋眾生（慈悲觀），多痴眾生（因緣觀），等等。布施度慳貪，持戒度毀犯，忍辱度瞋恚等。定門有參禪、念佛、持咒、誦經、禮佛寺修法。修持一分度一分慾，消一分業，生一分定慧。（正法）絕非一步登天，更不是靈符驅邪鬼之法。
９１問：物質世界，精神領域究竟是有？還是無？
答：先說物質世界---佛經云：「夢裏明明有六趣（六道），覺後空空無大千。」在一般人來說：無論三餐飲食，衣食住行切用具，身命財產乃至山河大地森羅萬象，都是真真實實一點不假；但這一切諸有若是對覺悟的人來說，世界萬物不過是因緣所生，因緣而滅！如幻如化。
精神方面---人有本性（佛性）與業識（靈魂）同一體。在凡夫的時，業識為主。日常生活一切行為做事，皆起貪瞋痴等，皆貪著五慾---財色名食睡（色聲香味觸）。皆造業-殺偷淫妄等。若能用功修行六度萬行，把以上這些無明諸趣轉換成慈悲智慧種種德行，行至無上境界便叫成佛。業識未用功修行將冰釋之前，不論多久，千劫萬世都永遠存在，無始無終。
９２問：一般說：由定生慧。壇經說：「先慧發定」。何者為是？
答：依秩序來說是由戒生定，由定生慧。依修行用功來說，有人重戒，有人重定，有人重慧。若能三者並行最為圓滿。修習止觀坐禪法要引為一段---法華經云：「佛自住大乘如其所得法定慧力莊嚴以此度眾生，當知此之二法如車之雙輪，鳥之兩翼，若偏修習即墮邪倒」。所謂：「定多慧少不離無明，定少慧多增長邪見」。可見三者應並行。
９３問：禪宗所謂開悟是悟課本的方法？或是悟真理相？
答：當然是悟真理實相！智慧是一點一滴的累積，能？發我們自家寶藏的本性智慧。本性智慧被業識煩惱所蒙散，若把它？發出來叫做開悟。
９４問：禪定是宗教信仰？或是哲學思想？或是修行法門？
答：「信為道源功德母。」不相信眾生有佛性！不相信修行能成佛！怎麼能夠發心修行---禪定。禪宗亦是教一部分，怎能沒有信仰。佛教是哲學之母（國父說）。禪定是？發智慧的方法。智慧即包括哲學的原理，故也可說是哲學。一切佛法皆是修行的方法，禪定則更是修行的法門之一；不過若應用於他途---如只為修練身體健康，或為治病，或為增強武功的功力，那就跟學佛絲毫扯不上關係了。
９５問：無慾則剛。有欲凡事才求進步！怎麼無欲則剛呢？
答：欲有正邪染淨之別---如欲國家興隆，人民安樂，欲為社會服務，欲利益人類，欲立身處世，欲修行用功，欲建大功立大志做大事，欲成家立業，欲揚名四海。一方面為自己一方面為他人，這些皆謂正欲。欲賺大錢，欲過好生活，欲多享受就可以不顧他人及自己的人格與道德，作出種種損人利己的惡業謂之邪欲。所以欲有好壞。有道是「人到無求（欲），品自高」。到了名利錢財都不取的時候會需要低聲下氣的乞求於人嗎？或需強爭、強騙、強奪以？目的嗎？答案是（當然不會的！）所謂：「富貴不能淫，威武不屈」則是『無欲則剛。』
佛家云：「財色名食睡（五欲）地獄五條根」遠離則妙矣。
９６問：成佛之人是否早己注定？或是任何人都可以成佛？
答：佛是無上正等正覺。有無上的智慧，無上的慈悲，無上的福德神通等等，及無一切煩惱（貪瞋痴等），才能夠成佛。這些都是累生累世的修積。譬如某人的智慧很高，某人的德行很好，都是前生修來的，不是什麼天注定的。任何人若肯用功修行，都可以漸成智慧，漸有德行，最後畢竟成佛。
９７問：成佛後就不生不滅！平常做伙麼事？
答：一般人日日為生活忙碌。若無做事即覺得無聊， 心情空虛，或怕生活不下去！日日爭奪計較，生老病死，天災地變刀兵水火等威脅！將來六道輪迴出入於笁死，無時安寧還以為天生如此！佛者---覺也！覺者無妄也！佛者隨緣度眾生，佛者千百億化身，十方世界度諸有情，亦可入定數百千萬億年。
９８問：有超靈的人說，古代神佛是外星人，不知是否？
答：他們利用鬼神之靈附於軀體（或在他身旁）。鬼亦有聰明小神通，或懂一點醫術，而與人類交談。說神佛是外星人那是胡猜！若是外星人，依附地球而住的儘管體質不一樣，必有一種形體，無形體的神佛何必依地球而住？（依外星球而住）。佛十方化身遍三千大千世界！他們所指那一座星球呢？（註：妖言惑眾。）
９９問：「推背圖」，預言將有大同之日，那是眾生無罪業，地獄必消失？
答：無論世界或一個國家，戰亂必有太平之日，太平久之又起戢亂。佛經說，將來彌勒菩薩降生成佛時，天下太平，人民安樂。無鬥爭，無煩惱，人人修行佛法，壽命八萬歲。北俱盧洲（另一地球）人壽一千歲。自然界充滿五穀雜果，衣食住皆自然。無鬥爭，無寒熱，快樂如天堂。可是無佛法，無修行，不能解脫生死。壽盡又墮輪迴，因過去業猶存在故，三惡道依然有份也！必須修佛法修到無業障無煩惱（貪縝痴等）才能解脫生死。
１００問：為什麼冥律之罰超過陽律？
答：一者陽體脆弱，陰體抵抗力強！二者警戒陽間與罪犯！三者陰間時長故覺得冥律嚴。其實陽間之車禍、惡病、相殘、水火災等報應之邢罰何嘗不嚴！
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