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１問：天地間為何那麼多神？
答：「神」，各人的看法不同，一般人都以為主宰我們人類禍福、生死者為神，洋教說：「創造天地萬物者為神。」原始人類則奉天地山海雷風雨日月為神；後來，忠臣孝子、正人君子死後都被人奉為神，有天神、地神、鬼神之別，德多者生天界為天神、執掌各職司者為地神、平民無職者為鬼神，如人間般有富貴貧賤、士農工商、智愚、不肖…等等，也有好人、惡人及本國人之別。
２問：世間真有鬼神嗎？
答：佛法說六道（天人、修羅、地獄、餓鬼、畜生）。有仁有德而且福報大者，屬於天道（天神、天仙之類）；執掌各職司者，屬於地神，如人類之做官或富翁者；一般鬼神，即如人類之平民，有善、有惡、有苦、有樂、有智、有愚、有福與無福者、亦有惡人、流氓之類。有些則是與人類有冤愆，故流傳那些鬼故事。但除了與人有冤愆的之外，鬼也是怕人的，因為鬼類比人類的果報低，是故人不應該怕鬼！
３問：邪魔惡鬼為何正神不消滅它？
答：眾生各人有各人的惡業（因緣），各人有各人的冤愆。正神只是維時不讓惡鬼無緣無故找人的麻煩而己，如人間警察那麼多，為什麼不把小偷、流氓、惡人通通消滅呢？
４問：佛是不是和神一樣？
答：不一樣！天神住在天上，享受福報，福報享盡之後，還會墮落六道輪迴。地神各掌職司，就像凡有政治權勢者，必有是非善惡，才需政治來保護良民，制裁惡人。佛係超三界、脫離六道的大自在者，其德其福、智慧神通？到無上，是為天人之師，不但權勢管不著且能十方世界隨類化身，教化眾生，神何能與佛比！
５問：如何排除心裡的恐懼？
答：心理多恐懼，係沒有定力，亦是無始以來所造諸業冤愆緣故。排除恐懼最好的辦法就是念佛，時時念佛，時時佛在心頭，疑心暗鬼自排除，心地自開朗，精神愉快又何懼之有？
６問：如何與神接觸？
答：與神接觸不如與佛接觸！因為佛是大覺者，有無量福、無量德、無量光明、無量智慧！時時念佛，即時時與佛在一起，若是以幻術來與神接觸，那是引鬼入宅，沒有好處！
７問：「生則決定生，去則實不去」。作何解？
答：佛教術語含義很廣，我也只能一知半解，就個人的見解說給您作參考：
上句說事，下句說理。念佛的人，若具信、願、行或能一心不亂即可以決定往生西方，極樂世界去此十萬億佛土，彈指即到，無時間之隔礙。「心淨國土淨」，若能修心清淨，當下即淨土，何須往西方？去與不去，只是一念之間。心淨係自力，往生係他力，「自助方得人助」。自力他力相資，理事圓融，方是真正的往生。
８問：「全妄成真，全真成妄」怎樣解釋？
答：世界萬物，乃至我此形體，皆是四大假合，皆是虛妄之相。若人修成正覺，娑婆世界也變成淨土。我此色身變成清淨法身，豈不是全妄成真！念佛而往生，神識由蓮花化身，色身清淨，國土亦清淨，也是全妄成真！「一切眾生皆有佛性」，因被業障所蔽，一切行為做事皆以業識為主，雖有佛性，而不能顯，佛性亦隨業往六道去來，豈不是全真成妄？
９問：吃素的人蛋可以吃否？
答：吃素乃不殺生為原則，若無公雞交配之蛋，則無生命之投托，理應可以。但真正佛教徒吃素是不吃蛋的。
１０問：禮佛焚香以幾支為標準？
答：焚香乃虔誠恭敬為主，亦為淨穢辟邪故，上品之香一小支即可（三支亦可），若是粗品焚多亦沒有用。
１１問：如何修得大覺成佛？
答：依佛法程序來說：須信、解、行、證；修六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）。萬行（一切功德），經十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺五十二品位而成佛。如讀書須國小、初中、高中、大學一樣。若依宗頓悟成佛，淨土橫超三界，即不在此限。簡單的說來：斷一分煩惱（貪瞋痴）等於了一分生死，修一分福慧，成一分佛。福德、智慧圓滿才成大覺。
１２問：學佛修行是否靠自悟自修？
答：修亦要得法，不得法亦枉然！悟有漸悟與頓悟、有正悟與邪悟。一般由聞思修，就是能由聽聞研究而思維、依法而修。自己研究而用功修行，容易走錯路，必須善知識指導而用功比較妥當。
１３問：佛教根源是否相同？
答：佛教是釋迦牟尼佛一代說法-四十九年-所留下來的教法（經典）。分為五時八教。對什麼人說什麼法。因眾生根器、好惡、個性、知識各不同，故教法亦有深淺。後來祖師把它分為十宗，各宗研究一部份經典，比較容易瞭解。各人修一個法門，比較容易成就。簡單說：禪、淨、律、密等同是佛教。（一貫道即假冒佛教）
１４問：生活在繁忙都市裡如何用功？
答：初學、初用功的人，當然是寂靜之處比較好用功，但忙裡抽閒、鬧中取靜也是學佛必經過程。用功時萬緣放下，專心用功。做事時認真做事即是都市學佛。
１５問：學佛的人日常生活，要怎樣做才有進步？
答：若欲學佛必須先皈依三寶-尋一位有德有學的出家人，舉行皈依儀式（拜他為師）即（善知識）。方是正式三寶弟子。早晚必須做功課，時間程序由各人酌量方便而定。用功方法很多，其中以念佛最為方便，譬如初做功課早晚一千句佛號（南無阿彌陀佛），過一段時間升為二千，三千，…一萬…其餘時間不論行、住、坐、臥皆可念佛，念到雜念妄想漸漸消滅，念到心地會開朗，精神會愉快，法喜充滿，乃至一心不亂為進步。
在日常生活，要實行六度---布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
布施-不論財物、人力、智識盡力而予人施捨。
持戒(五戒)-不殺生。不偷盜。不邪淫。不妄語。不飲酒。
忍辱-待人接物要和氣，上恭下愛。逆來順受。
精進-做功課持之以恒，時時念佛相繼不斷，研究佛法，勸人念佛。
禪定-修持功深自有定力，少妄想、少攀緣。
智慧-聞、思、修自能開智慧。是修持中最為重要的。
以上看行者實行到什麼程度，則是進步到什麼程度。
１６問：打坐是什麼目的？閉目靜思，或是空白？要注意些什麼？
答：打坐(參禪)-是一種修行方法，目的在「明心見性」修習定力。人有很多妄想和煩惱，係無始以來的業障，打坐為除這妄想和煩惱才能夠得到定力，依定力而開智慧。打坐不能思慮否則即妄想越多，不能閉目，閉目即易昏沈(保持三分目)，不是空白，只要「參」(若要參禪最好親近善知識，寄一冊「參禪要旨」給您參考。
１７問：佛教標誌卍是什麼意思？
答：卍字是梵字，即（萬德莊嚴）的標誌，是萬事吉祥如意的意思。
１８問：政府推行滅老鼠運動，佛教主張不殺生，請問何去何從？
答：「佛法在世間，不離世間覺」。佛雖普度眾生，以人類為主，對於一切害蟲，能預防其發生為上策，拒之為中策，滅之為下策。譬如；政府發動民眾大家幫忙抓小偷，您是參加？或是不參加？
１９問：念佛是要閉眼或睜眼？
答：念佛有很多方法。如出聲念，或默念，站念、坐念、跪念、繞佛念、跪拜念、快念、慢念、閉目念、睜開眼睛念，各有所長，以能調心為佳。譬如出聲念損氣，而能拒一切雜音，妄想打不進去；默念易昏沈，而可以持久；閉目可觀想，但亦易昏沈；睜眼可以觀像，但易被外境擾亂。是故取其長捨其短為最好方法。
２０問：待人接物要心平氣和很難，如何才能心平氣和？
答：眾生無始以來六道輪迴積集了許多惡習氣-貪、瞋、痴、傲、慢、嫉妒等等。非是一朝一夕可以消滅的！要用功修行才能發生定力，制止或消滅一切煩惱。要有智慧才能分別是非邪正，除滅一切非法行為。真正心平氣和的條件皆是靠用功修行而來，念佛也是用功之一法。
２１問：前日在某寺看了一首偈云：「心影掃階塵不動，月穿潭底水無痕」。不知其意，請師父代為解說。
答：此偈係禪機，禪機意境很深，在一時間，三言兩語也無法解釋的很清楚，不過可以從字義上來略以說明。
心影-係指我們日常所見到的，聽到的，接觸到的一切事物，都印象在心裡。
掃階-係說：一日一日，一年一年的都淡忘了，或說在表面或在儀式上用功。
塵不動-即說：其印象猶在。必須在心裡上徹底的修行用功，才能將心田裡的不良印象（雜草、塵埃）掃除出去。
月穿潭底-係說：佛在我們心頭，或佛光照耀在我們的心湖。
水無痕-係說：何以我們連一點兒感覺都沒有！是故-修行用功在心裡，道德之高低或心修清淨與否，不是在於形式上或表面上做工夫。
我這麼說：是否符合該句偈的一些兒意義，供您作參考！請再請教高明吧！
２２問：人死後成什麼?
答：這要看各人的生前所作的善惡而定了。作善多者生天堂-善亦有上品、中品、下品之別，故天亦有許多層天。作惡多者下地獄-惡亦有大小惡之別，故有十八層地獄。善惡平均即（善多惡少）再生人道-此當中亦有或多或少所造之業，故人有富貴貧賤，投生哪一道即換哪一種身。
２３問：人死後認不認得親人朋友?
答：這亦看生前智識業力如何而定。若是生前智識高無多大業力障礙，即當然認得親人朋友，但不久必投生去了。若生前就迷迷糊糊，而且又馬上投生他道，哪裡認得親人朋友?
２４問：天堂地獄究竟有沒有?云何看不見?
答：天堂地獄，卻不要看作天空或地的底下。要看作他是陰我們是陽。他是死後，我們是生前。依佛經說：天堂代表快樂的地方，地獄代表痛苦的地方。人間有富貴貧賤，有受災受難的人，亦有享受種種快樂的人，這不是現在的天堂和地獄的寫照嗎？有現在就有未來，有生前就有死後，有陰有陽，有大有小，有悲傷有歡樂，這不是很自然的道理嗎？
２５問：吃素有那些菜不能吃?蛋可以吃嗎?
答：吃素以戒殺為原則。植物中如蔥、薤、蒜、蘭蔥四種辛味之物，食則口臭有助陽之弊，應避食。蛋若無公雞交配，即無生命，理應可以，但真正的佛教素食者是不食蛋類的。
２６問：民間殺生拜拜為習摜，大拜拜時不殺生拜拜，神明會不會怪.罪？
答：殺生拜拜乃是原始人類未開化時的沿習-如番族殺人祭神。依理來說：「天有好生之?」、「神必有正直仁?」，方是正神!那有要人殺生來祭拜之理。唯有邪神才喜血食（肉類）。請問您欲拜正神或拜邪神?再說拜拜在誠不在物，貪供物者如人間之貪官污吏。
２７問：佛教之顯教與密教關係如何?
答：我國一、二千年來多盛行大乘佛教---也是顯教。密教多盛行於蒙古西藏方面。時代之變化人之根機好欲也有關係，有時盛行這一宗，密宗在國內亦曾盛行過各有長短適者妙用。
２８問：近來很流行靜坐（靈修）而得神通（感應）者，貴寺的看法如何？
答：靜坐本來為修心養性。亦有人利用為調養身體健康之用。神通本來是修行很高深人才能（顯）。而現在有人利用鬼神來代替修行，您想是利是弊？是修行非修行？
２９問：佛教說因果，作善者昇，作惡者墮。有的墮落畜生還人債。請問-是不是永遠作畜生？或是早死早超昇？或是有年限？畜生能再做人嗎？
答：佛教所說的因果，其事其理包含很廣！所以一時也難說得很清楚。簡略的說明如下-
因果，有遠因近果，有近因近果，近因遠果種種。因和果亦有強弱、久暫之別。有前世作因，今生受果；有遠世作因，今生受果；有今生作因，今生受果；有今生作因，來生受果；有今生作因，遠生受果。因果經云：「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是」。前世作惡，今生受災受難或為貧為賤、有墮地獄、鬼道、畜生。有善惡參雜者，為人前貧後富，或先禍後福。前富後貧，先樂後苦等等。佛法說：六道輪迴-天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜生-轉來轉去謂之輪迴。鬼、畜、地獄罪滿能昇為人天。人天福盡亦能墮為鬼、畜。作畜生-一世、二世、三世、十世、二十世甚至有百千世都有，看其罪業輕重而定。昇天亦有百年、千年、萬萬年的。作人亦是一樣，沒有一個永遠不超昇的，亦沒有一個永遠不下墮的，除了成佛，或往生淨土。所以佛教理想為超六道輪迴。不論是人，是畜生，是鬼，除了自己壽終，都不願他人傷害，否則必結累世冤愆。是故佛主張不殺生，不食眾肉的原因。
３０問：人生是有緣才來相會的嗎？為何偏偏有緣而不能相結合？有的無緣而偏偏結合！這是上天弄人呢？還是自己的因果？請說明其因緣理由。
答：俗云：「有緣千里來相會，無緣見面不相逄」。不論父子、母子、兄弟姐妹、夫妻、朋友，都有前緣，即（因）。有的緣深，有的淺。且有善緣和惡緣。冤親愛恨都在循環變化！所謂：「物極必反」、「悲歡離合」、「樂極生悲」、「苦盡甘來」，此乃世間之常事，所謂不如意事十之八九。所謂有緣者，不但千里來相會，且說話亦投機，感情融洽。無緣則反矣，有的初投緣而後冤愆；有的初冤家而後投緣；有的只幾面之緣；有的一世或半世緣。多少善緣！多少惡緣！皆冥冥之中有因果業力支使。世間喜怒愛恨禍苦樂都常常在變化！焉知今日之愛，不是來日之恨！今日之緣，不是來日之冤！愛到了極點必走下坡，樂極生悲。苦多少？樂幾許？皆冥冥中之因果，所以說-命中有時終須有，命裏無時莫強求。世間對我有恩有愛者多的是，如父母，生我養我育我勞其心、費其神！國家政府保護我安居樂業，社會貢獻我衣食住行，種種用具方便，老師教我智識學問或技藝，佛賜我智慧。以上這些能叫我不盡心盡力去愛他！敬他！回報他嗎！而為一面之緣，迷失自我，您是否曾經如是想過？那會是惡緣嗎？亦或是來日的冤愆？亦未必不可能。而今，佛法難聞今己聞，何不依教奉行，隨「緣」度日，種如是善因，獲未來世善果，豈不美哉！
３１問：忍是不是吃虧？欺人的人受不受因果報應？
答：「忍」對我來說，是一種道德和人格的修養。對雙方來說，是解冤釋結和酬業。金剛經云：「是人先世罪業應墮惡道，於今世人輕賤故，先世罪業即為消滅。」可見忍辱即是消業。忍，忍到心裡不生氣的時候叫做「無忍」。此一切冤，一切恨，一切苦惱都沒有了！何等快樂自在。欺人的人，有傲慢心，有瞋恚心，世間冤家仇敵必然多，強中自有強中手，今日欺人明日被人欺，這不就是現世因果嗎？
３２問：為善助人心裡快樂，還有其他快樂嗎？
答：世間快樂人人感覺不同。有身體上之快樂，有精神上之快樂，有暫時的快樂和永久的快樂，有現在的快樂及將來的快樂。身體（物質）的快樂-吃喝玩樂；精神上快樂者-為善助人和無憂無愁。現在快樂者，富貴榮華；將來之快樂者，生淨土解脫生死。為善助人者現在身心愉快，養成德行，將來不受惡報，快樂無盡。
３３問：何謂皈依三寶？
答：皈者歸向，依者依靠。三寶者佛法僧。欲離苦得樂，欲出離六道輪迴，必歸向依靠三寶。如大海中必依靠船舶到岸，又如病者必依藥物得病癒。佛是大覺者，有無上智慧，無上慈悲與福德故須皈依。法者闡明宇宙人生之真理，解脫生死離苦得樂之方法。僧者出家人的團體，代佛說法，修行佛法，為眾生之良友福田。故謂三寶。
３４問：蜂巢在屋中如何處理？
答：世間有許多事情不能兩全其美時，必須權衡輕重。蜂巢在屋中若能相安無事，當然任其去來，若是戰戰兢兢不能安心，即移於別處，互不相干。
３５問：經是什麼作用？
答：經是佛所說的真理。教人離苦得樂和解脫生死的方法。讀經如同一面鏡子，能照見我們自己的面貌及人格道德，是修養身心的路徑。亦能照徹我們內心的污垢，令我們能懺悔罪惡，改過自新。
３６問：如何能修到很深的境界？
答：有淺才有深，有低才有高，有起步才能到?目的地。須先皈依三寶、受持五戒、行十善、誦經念佛、修六度-布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。六度萬行，功力自到深的境界。
３７問：何謂淨土？
答：淨土就是清淨的國土-無鬥爭，無煩惱（無貪瞋痴），無一切災殃苦惱，乃至無生死輪迴，謂之淨土-佛的國土。
３８問：何謂法門？
答：法門者修行的方法。如參襌、念佛、持咒、誦經等…
３９問：拜佛的意義是什麼？
答：拜佛有感恩、懺悔、學習、修行、消業、求福等意義。
感恩-父母恩、師長恩、國家恩、佛恩。有道是「佛法無人說，雖慧莫能曉。」佛恩難報矣！
學習-學佛的人格、道德、智慧、慈悲。見賢思齊。
修行-降伏我慢心，（佛）乃慈悲智慧之象，故向他看齊。學他所修！行他所行！是之修行。
懺悔-懺悔我們從無始來所造之罪業。而拜佛能消除業障。
４０問：有些人行善而不得善終是何緣故？
答：行善的種類很多-有表面行善，有內心行善。如救濟貧民、修橋舖路、施醫藥、蓋寺廟、供佛僧、印經書、勸人為善、修行念佛。其每一種善行有其每一種功德所謂種瓜得瓜，種豆得豆。善行不善終，也有其各種業-如前生多冤愆不修行念佛，光只行善不能消前世業。一個人行善行惡與前生心木有關-如良善的人前生多作善行，而養成善性。兇惡的人前生多作惡，而養成惡性。但環境(因緣)亦能使其變化-如前生行善而今生富貴，因富貴而仗勢欺人。前生不作善而今生貧賤，因貧賤而低聲下氣，事事遷就他人。人，過去生生世世，作了很多善，也作了很多惡。故有善性也有惡性，或多或少的分別而己。夫此生享福多，或受苦多，則須乘除加減乃方知矣。良善的人貧苦或無善終，焉知遠世前沒作惡！祇今生惡業成熟故。兇惡的人又焉知遠世無良善，也祇今生善業成熟故。名三世因果。
４１問：佛教有幾宗？為什麼要分宗派？
答：十宗-南山、成實、性空、天台、賢首、禪、淨土、密、華嚴、相宗。為各人研究一部份經典容易瞭解，為各人修一個方法容易成就。
４２問：若修一宗（淨土），是否可以兼修他宗？
答：若欲研究，各宗都可以研究。研究當中擇其一法門較適合自己根性的，然後依教奉行，或為弘法才得方便。若是二法以上兼修者，恐成就比較慢，譬如學醫-若是內外小兒婦眼牙兼學兼醫的話，研究、經驗、領悟都比較慢，當然治療也難見效。
４３問：應依何宗修行比較好？
答：依各人的根機、好欲、個性而擇。學成（淨土）比較方便。
４４問：我覺得那些畜類也是同樣一條生命，殺牠吃牠很不忍心！可是一般人不相信，家人也不相信，而且說：家畜是應該給人吃的，不然養牠幹什麼?所以我也不能吃素怎麼辦?
答：一般人不信不可殺生之事，係他們的業障！因為眾生自無始以來輪迴六道，互殺互食己成習慣，所以不覺得這是殘忍的事。這叫做「積習難返」。若說雞、鴨、豬等都是應該給人類吃的，那麼人類是不是也應該被虎狼吃!給毒蛇咬!給蚊子吸血!給仇人殺?我們此世界是弱肉強食!強者欺弱!若說是應該或自然的，那麼人類受災受難受痛苦也是應該了?有人說這是命運如此。命運是誰注的?是天公?是上帝?或是閻羅王?今姑且說是天公或閻羅王吧!他又為何這麼殘忍?可是，人不作惡怎會受懲罰?究根結底是人自作自受。上天好生，惡業殺生最重。
４５問：他們說：「不殺生不吃肉是那些有政治野心，欲統治全世界的人說的。」
答：佛教徒，一不做官，二沒有權勢，三沒有兵力，要怎樣去統治全世界呢?異教常有宗教戰爭的歷史。佛教自有史以來就從未有過用兵力去征服人家。怎會有政治野心呢?倒是一貫道原祖（白蓮教）曾經利用信徒為民叛亂朝廷!他們可能是說（一貫道）吧!
４６問：我說：「殺生是野蠻時代的行為對不對?」
答：對!對極了!文明時代的人類，應該有理智!有良心（惻隱之心）。世界才和平。如不戒殺生食眾生肉，世界永遠不能和平。
４７問：他們說：「西洋科學發達，也是照樣殺生食肉?」
答：科學發達當然給人類帶來許多方便和幸福。可是凡事有利必有弊!今日人類的怪病越來越多了，因為空氣污染，穢水污染，食物污染（化學品、防腐劑、農葯殘留）等等。加於器製造越來越厲害!人類死得也很很慘（快）!且戰爭也不能避免。這一切福禍參半亦可說是殺生的業報。
４８問：青年人學佛是對?還是錯?
答：大覺者，乃有大智慧、大慈悲、大德行的人。我們學祂絕對是對!尤其是青年人更須要智慧分別邪正是非真假!做事才能步上正途。學佛慈悲，處世做人和和樂樂。學佛德行，利他無我才能受人尊敬和擁護。學佛偉大人格才能出類拔萃!那一點錯?一般人看見老公公老婆婆拜佛，他們認為拜佛是老公公老婆婆的事情。青年人不該拜佛!看見老公公老婆婆吃素，也認為青年人不該吃素!-其實吃素不吃素係各人的意願。絕不是信佛就非吃素不可!也絕非吃素者即是佛教徒!再說吃素乃培養自己的仁德，福不唐捐也!有什麼不對呢?
４９問：我看信佛的人都帶一串念珠，念珠的用法和意義是什麼?
答：念珠為念佛之用。念一句佛號，撥一顆念珠。為集中精神，使心不他想。我們眾生有一0八煩惱（貪瞋痴）等，所以念珠也有一0八顆。
５０問：常聞誦經的人說，誦幾卷，是什麼意義?
答：昔時不論文件或經典都一卷一卷，是昔時的沿習。
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