| 甘露 |
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| 聖法法師 |
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| 神與鬼 |
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神與鬼我們的眼睛都看不見，究竟有還是沒有是一個謎。有人寧可信其有不可信其無，有人寧可信其無不可信其有，有人半信半疑，有人也有也無，有人有和無之間難分難解實在難以定論。 依理來講神是正義的人去做的，是正直的人去做的，鬼是鬼鬼祟祟的人去做的，是奸詐的人去做的。如果這樣的話，世間就有正直的人，盡忠盡義的人就是活的神，鬼鬼祟祟奸奸詐詐的人就是活鬼。可是有人寧可信陰間的鬼神不信陽間的鬼神。 有人以謂能夠保佑我們平安賺錢的不論鬼也好神也好我都信，不能保佑我們的不論多麼偉大的神我們都不信。再好的鬼我都不信，究竟神能夠幫助我們多少，鬼能夠害我們多少也沒有人知道。 從我們看得見的來說，正直的人，正義的人，做官的人，有錢的人，能夠幫助我們多少。奸詐的人，不法的人，小偷強盜，能夠害我們多少。這要看各人的因緣而定。世界這麼大人類這麼多，沒有過去的因緣能有機會遇到嗎？「有緣千里來相會，無緣對面不相識」「冤家路窄」人人希望我們遇到的是好人，是貴人， 臺灣有二千三百萬的人，到處都是神廟，人民應該是很平安才對，陽間每一個村落都有派出所在保護人民，解決人民的困難。應該是很平安才對。偏偏每天都有是非，每天都有壞人擾亂地方。治安人員不盡責任嗎？神不保護我們嗎？佛經?，我們所住的世界是五濁惡世，甚麼叫五濁惡世以下略略來說明。 劫濁---每個人都有他的劫數，國家有國家的劫數，地球有地球的劫數，各人有各人的劫數，劫數到了誰也擋不了，只有委託於神的保佑。 見濁---各人的見解不同，正人有正確見解，邪人有邪人的見解，聰明人有聰明人的見解，愚痴人有愚痴人的見解，常常為不同的見解而相爭叫見濁。 煩惱濁---貪心而引起爭奪計較，一切是非都從此產生瞋心而廢了人情與義理。痴心而不明是非善惡邪正，種種惡習氣而造諸惡業。叫煩惱濁。 眾生濁---人與人之間，你欲生活，我亦欲生活，你欲你的利益，我亦欲我的利益，而彼此相爭，人與畜亦相爭，人與神，人與鬼，都有利害關係。叫眾生濁。 命濁---你為你的生命，我為我的生命。誰都欲長壽，不願被人殺害，不願被人損害我的生活，「寧可世上挨，不願土裡埋」。就是命濁。 世界為什麼有這五濁呢？各人有各人的業障。一家人有一家人的共業。世界有世界眾生的共業。如果沒有這五濁，就另外一個世界了---天堂---思衣衣來，思食食至。一切都是自然，就沒有是非鬥爭。否則地獄只有苦而沒有快樂，也沒有是非鬥爭，我們的世界就是有這五濁，所以也痛苦也快樂。 周瑜說「既生瑜，何生亮」，天既生我們來此世界，何以又要降這五濁來擾亂我們的生活呢？既生人類為何又要生鬼神來與我們過不去？既生人民為何要生小偷壞人來互相鬥爭。難道老天爺要找我們的麻煩？皆都是各人的因緣？國與國相爭，家與家相爭的是是非非都是各有因緣。 神與鬼誰對我們人類有利？大體來說，神是保護人民的，鬼是擾亂人民的，可是也不盡然，比方說，政府是保護人民的，壞人是擾亂人民的，可是有人說警察是有牌的流氓---賊頭，反而好鬼也會幫助人民，賊雖說是危害人民的也有忠義賊，官是保護人民的也有貪官污吏，這世間實在是難分難解的世間。 誰來世間還債---勞心勞力，盡心盡力，都是為別人的利益。誰來世間討債的---剝削人家，毀害人家，所做所為都是對人不利的事情，好像命裏有定數，其實是各有因緣，鬼神對人類亦復如是。 神和鬼雖然看不見，但冥冥之中都在幫助人民，故人人皆有鬼神的信仰。希望鬼神幫助我們最少也不要找我的麻煩，所以討好鬼神賄賂鬼神。比方我討好人家或賄賂人家，都是有利害關係的，與我無緣無故，我為什麼要討好人家賄賂人家。被我賄賂的人能不能幫助我們，那就要看運氣了。 俗話說好運時遇到都是貴人，都是「同窗益友」「三人行必有吾師」壞運時「食藥如食水，問神都問著鬼」為什麼有好運壞運呢？各有因緣，因緣又何來呢？作善業遇好因緣，造惡業遇惡因緣啊，過去有結善緣，現在所遇到的都是好人，過去結惡緣，現在所遇到的都是壞人，那麼不會偶然遇到的好壞人嗎？除了過去的因緣，也有現在才開始結的善緣惡緣啊。 好運來時財源滾滾而來，惡運來時吐痰都毒死雞，這好運與惡運好像冥冥之中有鬼與神在那裡操縱。比方好運時賭博場場都贏，歹運時場場都輸。做生意也是如此，做官好運時步步高陞，歹運時處處犯錯。一般人都信他是鬼與神在操縱。佛法?他是業力操縱。 孔子說「敬鬼神而遠之」「人定勝天」或「天定勝人」是我們的方向和願力，依鬼神或依業力他是人的方向，依自力和依他力都是智識的高低。依父母祖宗的財產或依自力更生，都是各人的志願。「貧莫貧於無志」有志即我們最大的財產。 如此說來，我們信佛幹什麼？不是希望佛保佑我們嗎？佛能幫助我們不能事事替我們挑，譬如父母，你要讀書要創業父母都能幫助你，要成功要立業要有智識都靠自己。「自助方得天助」「自助方得佛助」父母有無量的財產，可是也不能把你寵壞啊。 |
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