３０１問：持咒忥佛有何功效？
答：誠心念佛持咒，即含有恭敬懺悔之意。而且清淨心內的污濁。能消業、消災免難，將來往生淨土。

３０２問：「紅塵名利色三關，賺得凡夫晝夜忙，累到頭來無別事，滿腔苦痛訴閻王」這首詩何意？是不是教人消極？
答：世間的名譽地位，利益財產、物質享受，人人都是希望的。可是害得人人都日夜忙碌，而且造諸惡業。末了一息不來，只有向閻羅仕訴苦、訴冤！
世間萬事有利必有害，有樂必有苦，有善必有惡。我們只是說明苦、害、惡的方面。至於利樂的一面大家都知道。尤其名、利、色、害人最慘！故教人提高警覺而己。若是綜合來說，殳是有利於社會國家之事，都需要積極。可是有害於人類眾生的，欺騙、奸詐、殺害等等之事，您說該積極或消極？

３０３問：如要出家需要什麼條件？
答：需要向道之心，有欲修行用功之意志，還要發大志大願。在家人每日都為功名世事，為富貴享樂而忙忙碌碌。出家為道業、為眾生，需要智慧、修行道德。前途路遠──生生世世積功立德。度眾生。故須立大志大願。

３０４問：人與動物（畜生）有何不同？動物過著無憂無慮的生活，而人即日忙忙碌碌爭奪計較，多憂多煩多痛苦。
答：人與畜生最大不同就是，理智的間題。人有智識能利用自然界而福人群，能利用物質而得到享受。最大不同就是人能求上進──修心修行修德、造諸功德，將來才有解脫生死的希望。而畜生即今日不知明日事，只知覓食而不知求上進。您又不是牠，怎知牠無憂無慮？

３０５問：社會金錢第一，想學道修行卻沒有金錢，而難實現而憂慮。
答：金錢第一是欲物質享受的人。欲得物質享受者，須日日忙碌，勞心勞力，甚至造諸惡業！到後來又是一場空！且使來生更多的痛苦。修行學道者，少欲知足，修行道業為重。故憂煩也少清淨快樂多。且將來有很大的希望──解脫生死，或往生極樂。

３０６問：打坐卻摒除雜念，云何雜念更多？如何摒除？
答：初學打坐的人，雜念更多是正常。譬如住在街市的人，日間車馬雜音眾多，即不覺有吵鬧，夜間人靜，一輛車馬經過即很吵何故？我們的心本來很亂，而自己不覺，學靜坐時，心己靜下來，即覺得雜念很多。一直用功下去，雜念必漸漸減少。

３０７問：家裡無佛堂，念佛誦經如何迴向？
答：家裡最好找一處清淨的地方安佛像，否則用鏡框裝佛像，欲拜佛念佛時，才臨時安，拜好收起來亦可以。再不方便即隨時隨地念佛，過幾天才到附近寺廟去拜佛回向亦可。

３０８問：念佛要不要記數？念佛時常常有些雜念跑進來怎麼辦？
答：念佛記數比較能集中精神。只要專心念不記數亦可以。念佛常常雜念跑進來是正常的事，因為功夫還淺，不要管它，一直念下去，慢慢雜念就會減少，一直到無雜念，才叫做一心不亂。

３０９問：香爐或燈籠、畫龍畫鳳畫八卦等，那些是寺廟用？那些是在家用？
答：龍鳳謂吉祥之意，也是為了美觀藝術。八卦為避凶避煞之意，不分寺廟用或在家用。

３１０問：供佛像有什麼用意？
答：供佛像為禮拜方便。為引我們的恭敬虔誠。為約束我們的身心。為學佛慈悲、智慧。為洗滌我們內心的污染。為精神寄託和安慰等等。

３１１問：為什麼有天堂和地獄？誰所創造或安排？
答：天堂代表一切快樂的地方；地獄代表一切痛苦的地方。人有善惡故有天堂和地獄。譬如人間有富貴貧賤，有快樂幸福，和貧窮困苦，有都市和鄉村，有監獄和娛樂場所。這是誰所?造和安排？主要是人的善惡業，才有如此報應的處所。

３１２問：天堂有什麼等級？地獄又有什麼等級？
答：天、豎有二十八天，橫即無量無數。有欲界、色界、無色界之分。地獄大有十八、中有五百、小者無數。譬如人有數十萬財產，亦有數百萬、或無數財產者。官有上級、中級、下級。有數年、或數十年之享福者。亦有受災受難、受痛苦者，有在牢獄數年，數十年或無期徒刑者。

３１３問：人為什麼有善惡？死後還有生、老、病、死否？
答：人的個性有慈仁忠孝德善，和貪瞋痴、兇惡我慢嫉妒。皆是累生累世所積來的習性。俗說：「近山識鳥音，近水識魚性」。「近朱者赤，近墨者黑」。積習而成各個的個性。
人死後若再投生為人畜，皆禸生老病死。鬼獄亦有罪滿之時，天上亦有福盡，故如人間之生老病死。若不出輪迴，永遠循環不息。

３１４問：前生的本非今生的我，今生何須承受前生的業報。
答：先生所說的是肉體的我。靈性的我是永遠不生不滅的！只是善惡性有加有減！我們不論作什麼事，都有種子（印象）留在心內，積習成性。而這善惡的行為構成業力，遇因緣必受果報。否則人為什麼有各個的個性，為什麼有富貴貧賤的果報。

３１５問：設若前生的業，可以定今生的因緣，則今生的行為是非我就不要負責了嗎？
答：先生所說的又是定命論。所謂因緣者，善惡的個性（前生帶來的習性）遇善緣──好環境、好朋友。即作善事，將有好果報；若遇惡因緣──惡環境、惡朋友，即造惡業，將有惡果報。作善作惡由我們的心，轉環?或被環境轉亦是由我們的心。為什麼通通推給前世的因緣呢？

３１６問：我佛慈悲，以其法力使我們的心轉為善，就不會作惡。由他起惡念作惡業，才有惡果報？
答：善念惡念，善性惡性都是由我們的累世積習。其間有業力在支使我們的行為。心乃是造善惡之源。也是我們自己的心，才能轉我們的業。雖有業力在支使我們的心。也有本性（佛性）之力在支使我們作善修行。二力每日每時都在作戰，誰勝誰敗，是靠我們自己為主，佛菩薩不過能作我們的助緣而己。譬如比賽，旁人只是作精神的鼓勵而己。

３１７問：佛家戒色、超越迷亂或斷慾。若是如此世間的生命延續誰負責？天生陰陽，豈不是違背天性？
答：佛家戒色是以不法痴迷為戒。若理智一分即超越一分痴迷。若能斷?痴迷即能證聖果。眾生無邊、業力無邊，六道乃至十方世界眾生無量無邊，來來往往不可能沒有生命之延續。設使眾生都證了聖果（斷淫欲）即此世界變成淨　土，個個都由蓮花化身。清淨而快樂，豈不是很好嗎？

３１８問：佛家以心重要，或身重要？若身重要即貪，身入極樂即犯戒在先，尚有何面目見佛？
答：佛教人修行即是修心為本。把污濁的心修成清淨的心。身乃是修行之器。如刀可殺人，亦可救人，指使的是我們的心。倘使心修清淨（念佛），佛高興接引都來不及了，還會不歡迎嗎？往生極樂是靈性（靈魂）由蓮花化生，不是我們的肉體。

３１９問：請問「如來處」在什麼地方？是否我們所來處？或是另有妙地？
答：金剛經說：「如來者、亦無所來、亦無所去」。佛身遍滿法界，千百億化身何有來處，雖各個有淨土或極樂世界，只是指各個的教化區而言。一切眾生之靈性亦是，過去無始、未來無終。生死來去者，易身易形而己。凡夫靈性怐於身體內，是業力使然。業障越重即活動範圍越少。

３２０問：或說如來處即在我們方寸。心不著萬物，身不離萬物，即眠花臥柳，處不為家？
答：「心不著萬物而不離萬物」，先生是否有如此境界？不著萬物云何欲眠花臥柳？子云：「心不焉視之不見、聽之不聞」。何況不著是解脫境？一切欲皆無才可以說不著。

３２１問：學佛若是避開塵世是否合佛意？應該作入世功業，布施佛法才合佛意否？
答：避塵世者，避免一切惡業，及一切纏纏縛縛之事。入世功業是修福，用功修行是修慧。須福慧雙修才圓?。布施佛法亦需有有智慧，是故先避塵後入世，方合佛意。

３２２問：佛也是入地獄救度眾生，俗說：「助人為快樂之本」。西方極樂世界是否虛假之名？慈悲善念即是極樂，為眾生有所希望，或使他們行善而立此名而己？
答：人有善惡富貧，地有好壞高低，精神有喜怒哀樂。此世界有颱風地震、天災人禍、生老病死。十方世界豈無清淨快樂的地？極樂世界乃是阿彌陀佛，累生累劫修行所成就。也是其願力所成。譬如有一位慈善的人，勤儉努力立業成功，而建一所廣大優美學校，欲收容失學子弟，學成後分發各地，為社會國家服務，豈無此事？極樂世界就是學佛之人的學校，阿彌陀佛是校長，也是董事長。觀世音菩薩、大勢至菩薩都是老師。往生的人就是學生，豈無此事？

３２３問：無貪、無瞋、無痴是什麼意思？
答：無貪即不貪非法之物、不貪無義之財，量力求進；無瞋即不要亂發脾氣事事忍讓；無痴即明是非善惡邪正等。

３２４問：多說話是病否？
答：古人說：「言多必失」。話說多了往往會錯失或得罪人。有用的話，或真理、道理可以多說，無用的廢話可以少說。

３２５問：不說話，同學笑我怪？我說這是佛家最高境界對否？
答：不說話是佛家最高境界，是指開悟證果的人而言，您沒有那個境界，不要濫充聖人，反而誹謗佛法。

３２６問：不說話會不會與人距離拉遠而不和眾？
答：說話是感情的溝通，也是傳?彼此的意見，或智識交換的來源，好處甚多，但壞處也不少！一切的是非、衝突、口業，都是從口裡出來的（禍從口出），是故說話該謹慎，要論該不該說，用得適當即成功之本，用得不適，身敗名裂！是故不能一概而論。

３２７問：見人貧困或被人欺侮，即起同情心，但無能為力，會擾修道否？
答：「人者仁也」「惻隱之心人皆有之」。佛說「一切眾生皆有性」。慈悲心與智慧修到最高謂成佛。但眾生都被五欲六塵所蒙蔽，所以所作所為都違背了慈悲，但我們未學到救人的能耐，只是隨力而為。修學是充實自己，同情與幫忙他人，是利益他人。二者都要並行修學，自修而不利他，是小乘聲聞行，自利利他是菩薩行。將來成就不同。

３２８問：請開示修持六識的修法。
答：心經說：「無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法」。四書說：「非禮勿視、非禮勿聽」。反過來說，看佛經、聽佛法、誦經念佛都要盡量去看去聽去念。要經過思慮、瞭解。把雜念妄想驅走．這是修六識的方法。佛教有些術語，也可以表一切修法。如「守口攝意心莫犯」。或「都攝六根、淨念相續」、「判心一處」、「一心念佛」，都是最好的修法。

３２９問：近來對佛法有濃厚的興趣，可是佛法那麼廣又深，何研究得了？聽說，「三期末劫」，萬教要歸一，只要修簡單一法就可以「得道」回家是否？
答：對佛法的興趣，乃是先生累世的善根，要好好把握。佛法深廣乃是因為人的根器、好欲、個性、習俗等，有千差萬別。譬如世間為什麼那麼多學問，又那麼多學校，通通歸一個學校？要歸幼稚園呢？或歸大學？「三期末劫、萬教歸一」乃是野心家蠱惑民眾的話，譬如小孩子說，「我要做世界皇帝」一樣。若欲研究佛法，本寺有各種佛書贈送，請來索取。簡單一法？那是不是只要學會「偷」，就可以成家立業是嗎？不可做如是想。再不然，只要「一心念佛」，亦是簡單的一法。

３３０問：依十念法而念佛，反遇家境不好，是何緣故？
答：「業不重不生娑婆」，家境不好乃是我們過去的業障。就應更精進念佛。十念是不夠的。譬如一百斤的業，您用十斤力是挑不動的。念佛沒有感應，有幾種原因，如虔誠不夠，或是業障太重，或信心不足，或沒有恆心。請注意此弊，一心念佛必有感應。

３３１問：念地藏菩薩萬遍也沒有好轉。
答：佛菩薩皆是大悲大願，無時隨處救度眾生，因為我們業障太重。譬如心的電波微弱，不發生感應，或貪瞋痴五欲六塵干擾，須加強力量，才能夠突破。

３３２問：我去慈惠堂問神也沒得解決？
答：可見您對佛的信心不夠──三心兩意。慈惠堂「乩童」當然有他的說詞，譬如我們有事去找警官，有警官的辦法；去找律師有律師的辦法；去找流氓有流氓的辦法，各有其是。

３３３問：聽說密咒最靈，也是最高的修法，能不能解決我的困境？
答；華嚴為經中之王，金剛經為最上乘者說。「三世諸佛依般若得成佛」、「至心念佛一句能消滅八十億劫生死之罪」。究竟哪一法最高？依我看就是至心、誠心、專心最高，三心兩意修什麼法也沒有用。譬如藥店，參茸燕桂，算是最高貴藥了，用得不適亦是會害死人命的！草藥算是最便宜，用得適也能醫大病。究竟哪一種藥最貴？還是勸您一心念佛，即是最好的妙法了。

３３４問：玉皇上帝是不是佛教？
答：玉皇上帝是眾神之王。而眾神又是管世問的是非善惡，如政府組織一樣，佛教是教育而不是政治。佛是大覺者，具有無上的慈悲與智慧和德行。為宇宙問最尊貴的導師。是故玉皇上帝不是佛敉。但玉皇上帝也在護持佛法、受佛教化、供養三寶以增天福。

３３５問：被人欺侮時念佛是否有效？欺侮人的人會不會受果報？
答：被人欺侮時念佛，是修忍辱與慈悲，也能解冤釋結，功德無量。欺侮人的人當然要受果報。強中自有強中手，今日欺人明日被人欺侮，因果循環。但我們也不要希望對方受報應，若有此心即冤愆未了。將再會被別人欺侮，念佛是要消業，解消冤業。

３３６問：信很多教是不是雙腳踏雙船？會怎樣？
答：信很多教門當然是沒有專心，如雙腳踏雙船。但尚有一點向善之心吧！不玫於造惡業。但沒有多大收獲，比喻一塊地，五穀雜子一撒，能有多收穫嗎？反而沒有收穫。

３３７問：信佛可不可以拜神、拜玉皇上帝？
答：禮貌上的崇拜並無不可，心靈上歸向佛，才是真正的佛教徒。學習方面亦要依佛法而修，不能摻雜外道方法。

３３８問：鬼神可以冒充正神，或擾亂人的平安，難道沒有天理法力可治？
答：陽問政府機關甚多，到處都有警察保護人民。而騙子流氓也到處皆是，再好的政府也不能週到。況且眾生無始以來冤愆甚多，有些事情官府也不能硬插手。──譬如家內事，感情糾紛，或表面為善，骨子裡陰謀等。

３３９問：吾人若遭不幸，如何得知是鬼神，或是命該如此？
答：假使大進到我們屋子來，是好人或是騙子流氓您知道嗎？當然要依我們理智去判斷。若是被騙或是被劫，可能是我們有貪小便宜之心，或失了理智，或可能是前生的冤愆或欠債。都有可能。鬼神亦復如是。──命運者佛教所說因果也。

３４０問：如何避免邪神而親近正神？
答：俗說：「龍交龍鳳交鳳」。賭人必交赭友，酒人必交酒友。各有因緣。正心者必交正人君子，邪心者交邪友小人。人有貪小便宜之心，所以給小人有機可乘。若是正心學道、學正教，邪神又奈何？

３４１問：讀心經有何功德？
答：讀經專注一心，能除妄想、能生定、生慧。讀心經能解空義。「三世諸佛依般若波羅密多故得阿耨多羅三藐三菩提」。「是大神咒、是大明咒、是無上咒，能除一切苦」。

３４２問：是不是出家才能精進修行。
答；出家故塵勞業事少，可?心用功精進。但用功修行在心不在形式上，在家若誠心用功也是一樣。

３４３問：不覺悟、不懺悔是否前世業障有關？
答：不覺悟不懺悔，當然與前世業障有關，及有沒有智慧，有沒有善根都有關係。可以用功精進修行而培養。

３４４問：如何做到身心奉獻？
答：若能身心用功修行，而且身心奉獻利益眾生。為佛法之弘揚而努力，即是正奉獻。若為求私利或被恐嚇利誘，才奉獻為邪。

３４５問：修行的煩惱是什麼？
答：貪瞋痴等一切惡習就是煩惱。五欲（財色名食睡）六塵（色聲香味觸法）妄想，皆是修行的煩惱。

３４６問：如何與人結善緣？何謂善緣、孽緣、惡緣？
答：作一切的善事，講好話、做好事，隨力與人幫忙，有利益他人的事都是結善緣；男女間不法之事，或親人眷屬，忤逆之事，都叫做孽緣；害人、作一切惡事，打人害人、誹謗人、殺生、偷盜、欺騙，都是惡緣。

３４７問：鬼妖害人閻羅王為什麼不管？
答：世間、流氓、黑社會、邪人、惡人警察局為什麼不把它通通消滅？有的是生的惡緣、孽緣、冤愆，或自己業障深重。閻羅王也管不了那麼多！

３４８問：若有自卑感如?排除？
答：事事可謙虛而不可自卑，謙虛即受益而能上進。自卑即無志、無能、變成懦弱。應拿出勇氣來，克服一切困難。或依佛法啟發菩提心，即我成為菩薩，何卑之有。

３４９問：學佛習武有沒有衝突？
答：學佛修心養德，利益眾生。習武健身、防身即不衝突，一切事物皆由人之應用，善用即善、惡用即惡。

３５０問：如何修才可以成就忍耐之心。
答：以慈悲對待一切人。要想我是修行學菩薩的人，對方都是眾生。多用功修行即心性柔和。