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２５１問：有些禪師每天只吃一餐一味菜，為何如此？
答：依佛制，「日中一食」。一味素菜就是一道菜，係欲節省時間簡單生活，不論一分一秒都要節省下來，用功行，或為惜福苦行。否則無意義了。
２５２問：為什麼無不離有，有不離無呢？
答：即是，「色即是空，空即是色」。萬事萬物因緣會合時，空（無）中生色，因緣散時，色（有）也成空。故空有不二。
２５３問：「若人求佛慧，通？菩提心，父母所生身，速證大覺位」是何意？
答：若人欲求佛的智慧，須先瞭解發菩提心，發菩提心，行菩薩道，即身速證佛的大覺智慧，不必死了才成佛。
２５４問：「天嫉英才」。這句話是不是合理？為什麼天嫉英才？
答：天，不要作神或天帝解。應作「自然」解說。如作善必得善報，作惡自然有惡報。又如二加二為四，謂自然的規律。天帝或神是執者，福報比人大而已。古人說：「天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚」。天為什麼先折磨人，才肯賜予大任呢？依理來說，先磨練身體和精神，才能應付將來的萬難，也是積了知識和經驗才能找出成功之道。這不是自然的理嗎？依佛法來說，人的智慧賢不肖必有前因，人的成功失敗，或長壽短命，皆有前因後果。遠者前世的善惡，近者今生的努不努力，讀不讀書有關。佛經說：「業不重不生娑婆。」人來此世間必受四季寒暑，風寒雪雨，天災地變，生老病死等苦，這是天嫉耶？──宿業也。苦多少？樂多少？前因後緣加減乘除後結果，未了之數以後再算，豈能事事歸於天？
２５５問：我怕成功之後遭遇殘酷的失敗！或死亡！又深信努力會成功。
答：人的成功和失敗，有其前因（天資和福報）近緣（努力和貴人）才成果。既然有前因而不用其才，後果必定痛苦。而好好努力，縱然這一生享受不到（其功），而其來生還是能受用（如承受祖業，或做事順利），福不唐捐（無白做的）。事實上，因努力而成功者比比皆是。
２５６問：若肯努力或做善，天應幫人才對是嗎？
答：努力或做善乃是成功福報之本，就算天不幫忙也會如此。何況古人說：「人有善願天必從之」。不會努力做善而天反而阻擾之理──阻擾者是各人的業力，不要把天看得那麼可怕！要與業力搏鬥才是。
２５７問：一個成功的人是不是天注定的？──如 國父救中國？
答：一個人的成功，要看其天資、福報、祖上有德，自己肯不肯努力，貴人相助，天時、地利、人和種種條件。國家的興衰要有國人的共同努力和福報。如黃巢是天派來殺害我們千千萬萬的老百姓嗎？如魔王派來，天為何不管？其中的因因果果非常複雜，不是一個「天」字就可以解決一切。
２５８問：「不發是發菩提心」何解？
答：凡事有積極和消極兩方面。積極來說，凡是有利於社會國家人類之事，或對將來生死有益者，無不積極去行去做，謂發菩提心。凡不作惡不造業，不起煩惱──貪瞋痴，或能消滅亦是菩提心。
２５９問：「諸苦皆自生而有，是故智者住於不生」。請解釋。
答：「菩薩畏因，眾生畏果」。不造苦因自無苦果。然亦有無始以來苦因（業）若使它不生，自無苦果。
２６０問：「大菩薩安住大般涅槃，內外過患一切具無，是故死苦不能及」，請解釋。
答：證地以上者為大菩薩。涅槃即離了煩惱解脫生死，及一切痛苦。大涅槃者加上無上智慧，無上慈悲福德等。證大涅槃者沒有內外過患──內無貪瞋痴，外無殺盜淫，更無生死及一切痛苦。
２６１問：「諸行無常是生滅法，生滅滅己寂滅為樂」請解說。
答：諸行──表世間一切事事物物。
無常──常常遷流變化。所以生生滅滅。
生滅滅已──若能超出這生滅（輪迴）。
即是寂滅──寂靜安樂１，沒有生死輪迴，沒有煩惱，沒有一切痛苦，即快樂無窮。
２６２問：「四大如四種毒蛇雖能殺人，但不主使人死墮三途」。如何解釋？
答：四大即地水火風──堅濕暖動性。如毒蛇時時可以咬人、殺人。譬如我們身體，若是火氣太大，全身熱烘烘。水分太多必腫，地大過胖，風大呼吸急促，都是病都是痛苦，其中之一無即死。謂能咬人殺人，但不主使人去造業。主使者是心，是故使人昇墮者是心，不是四大。
２６３問：涅槃與大涅槃有何不同？
答：涅槃者斷了煩惱──貪瞋痴等因而解脫生死；大涅槃者必須加修成無上智慧，無上福德慈悲等，謂大涅槃。
２６４問：「世尊憶念我昔無數劫於時有佛名觀世音，我於彼佛發菩提心，彼佛教我從聞思修入三魔地」如何解釋？
答：世尊，即觀世音菩薩稱呼釋迦牟尼佛。我記得往昔無數劫時，有一尊佛出世，名叫觀世音，我在彼佛所發了菩提心。其佛教我從聞思修入正定解脫生死。
２６５問：若以前信奉某教，現在改他教是否可以？
答：以前信奉某教，若是不夠完美，或不究竟，現在改信某教比較究竟完美，即是應當之事。譬如以前就讀國小，而現在讀初中、高中、大學，以前的老師會怪您嗎？如果以前師友怪責，即不是良師益友。
２６６問：互相燒毀異教教主的聖像，或互相拉對方信徒有罪嗎？
答：燒毀異教教主的聖像，乃是意氣之事，非是正道之士，或正信者所應為。互拉信徒，若以善心，以真理勸化即無罪。若以名利為目的，或惡性宣傳，或恐嚇利誘手殷，或顥異惑眾即有罪。
２６７問：家中供奉江西空中現身的騎龍觀世音菩薩，不知真有菩薩現身否？
答：居士己然供奉就不應存疑。「信即不疑，疑即不信」。信菩薩即菩薩在，不信即不在。時時念著菩薩即菩薩時時在，不念即不在。信即有，不信即無。是故佛說，「一切唯心」。
２６８問：怎樣叫做內觀自我？了解自己？
答：一般人都只看到別人的過失和錯誤，或缺點作惡，而不見自己的過錯和缺惡。若能內觀自己的惡性而加以驅除，即發現自己的本性（佛性）即真瞭解自己。
２６９問：觀世音菩薩是否正法明如來，是男是女？
答：觀世音菩薩係過去的正法明如來，為輔助釋迦牟尼佛教化才降為菩薩，有三十二化身。多化作女身故一般認為女人。欲界眾生才有男女身，色界以上皆無男女根，何況菩薩。
２７０問：一句佛號有何利益？
答：念佛有十大利益──（一）晝夜常得諸天大力神將？形守護。（二）常得二十五大菩薩，常隨守護。（三）常為十方諸佛晝夜念！命終往生淨土．．．等。依理論來說，眾生無始以來輪迴六道，積集了無量無數的業，成為妄想煩惱（一切惡習氣）。念佛即一念遺萬念，使心清淨業障消除。
２７１問：佛教與其他宗教不同在那裏？
答：佛說：「萬法因緣生因緣滅」世間一切禍福自作自受。其他宗教即神創造，神操？。
２７２問：「應觀法界性一切唯心造」是什麼意思？
答：佛菩薩乃至地獄鬼畜，皆是由心所造成。
２７３問：為什麼參禪時哭會笑，或頭昏腦脹？
答：哭即悲魔，笑即喜魔！然無魔不成道。不要理他一直用功下去魔自退。頭昏腦脹係用功過急，必須休息待平靜再用功。或業障使然必須克服。
２７４問：如何念佛三昧？
答：念佛念到一心不亂，乃至入定叫念佛三昧。
２７５問：什麼叫做那伽大定？
答：那伽譯為龍象，喻大力，或深遠的意思。入那伽大定可以延命很長──數十年，或數千年，乃至從劫至劫。
２７６問：有人說：「密宗興盛會使佛教滅亡！因為密宗是婆羅門教的演變？」
答：密宗的咒語，許多都是本來婆羅門教所有。佛把它改為佛教的修持方法，所以說是婆羅門的演變。古人說：「法久弊生」，或故態復生，或時地人有關。
佛教傳入中國亦與中國文化風俗習慣，融合而成為中國佛教。正法傳久了，邪法也慢慢滲入進來。原之教義即變了形。或邪法掩蓋了正法。就失去了原來的價值，以至於衰落。這是教運耶？或教滅亡！雖沒有那麼嚴重，我想，也是如此原理吧！
２７７問：印度佛教為什麼會滅亡？
答：前面所說的亦可以說是印度佛教滅亡的原因之一。印度佛滅後，亦曾被回教國家侵略，英國統治，以致於佛教滅亡。
２７８問：「生來坐不臥，死去臥不坐，一把臭骨頭，何以做功課」。六祖為什反對坐禪？
答：初用功的人坐才能把心靜下來，老參禪的人行住坐臥皆可以參，可以修。在日常生活中即可參悟，所以不是坐才有禪。
２７９問：何謂教內禪？何謂教外禪？
答：教內禪為佛教的參禪方法──亦有小乘禪、大乘禪、如來禪、祖師禪等之差別。教外禪即佛教以外的禪法。方法甚多。
２８０問：參禪不能了生死，而念佛能了生死何故？
答：能了生死不能了生死，要看用功程度而定，不能一概而論。有一個原則即，斷盡一切煩惱──貪瞋痴等，才能夠了生死。福德智慧滿才能成佛。欲斷一切煩惱，圓滿一切智慧功德非一世修圓。念佛只要信願行一心不亂即可帶業往生。是故可以了生死。
２８１問：觀世音菩薩手持念珠何故？念誰？
答：念佛，教人念佛。示範念佛故。
２８２問：人生的旅途中，如出家跳出償報的世界，是不是天數？
答：人的一生要受多少災難、多少痛苦，或享多少幸福，冥冥之中有前生的因果業力在逼迫和安排。出家不過是其意志能抵銷某種業力，而不是跳。可以說，從小範圍（家庭），換一個大的範圍（社會）不是逃避。是各人的意志而不是天數。
２８３問：天人應該是沒禸惡業才得生天，為什麼福盡還會墮落？
答：一切眾生自無始以來輪迴六道，積集許多罪業，也造了許多善業。惡業多即墮三惡道──地獄、鬼、畜，善業多即生天，非大善大惡的作人。人又分貧賤富貴，善業多而生天，福報享盡，過去的惡業還在，仍會墮惡道。必須修到過去惡業徹底消滅──斷煩惱，識淨情空，才能超三界了生死。
２８４問：三界諸天誰看見？是佛講的或是後人所創？若要人相信何不使人看見。否則虛虛實實，讓人無所依從。精神專家說，各種感應乃是人的幻覺，否定了宗教價值？
答：三界即欲界、色界、無色界。凡是有男女飲食等欲者，不論是人或鬼畜神仙都是在欲界；修到沒有男女欲者，即生色界；修到沒有欲又沒有形體者，生無色界。諸天，譬如一個地球，有許多國家，乃是必然的道理。欲親眼看見，請巫師帶你去參觀吧！佛教沒有這一套。各種感應乃是各人的善心與虔誠所應。幻不幻覺乃是各人信仰的問題。
２８５問：人應有樂當享，有苦當受。只對得起良心。如執要修苦行，豈不是辜負了上蒼！也辜負人生？
答：人生之苦樂隨緣，必心地開闊──樂觀。必減少許多痛苦。修行也是修心地清淨──物質享受雖少一點但精神很快樂。至於上蒼賜我們那麼多快樂，也賜我們那麼多災難痛苦！該感謝呢？或埋怨？人生來此間是享樂呢？或來受苦？應不應修，各人的理智自擇。
２８６問：佛教信阿彌陀佛，極樂世界，我覺太虛幻！佛教徒苦苦修行我也覺得太可憐！佛何不大顯神通，讓人相信與作憑據，也使惡人收歛，豈不兩全其美？
答：佛是大覺者，而人人皆有覺性。只是我們被五欲六塵所蔽！不修行五欲六塵怎麼得清淨？極樂世界是清淨快樂的地方？我們的世界是瓦礫石、山海坑坎、颱風地震、刀兵水火、日日是非鬥爭、生老病死，您以為十方世界都如此？佛顯不顯神通是各人虔誠的問題。佛教若無靈驗，古今焉傳？人業重而不修，我才覺得可憐！
２８７問：佛化幾千年，惡人還是不減少！究竟度了多少人？惡人不能掃除又說是劫數！豈不是矛盾？
答：人類自有史以來，就有國家政府之組織，於今各鄉村都有派出所警察。為的是懲治惡人！惡人減少了沒有？為什麼不把惡人通通消滅？全國那麼多的學校，培養多少人才您知道不知道？惡人既然不能減少，乾脆不要政府可不可以？
人未證聖以前，心都不？定，善惡只是一念之間。剛才的善人可能是此時的惡人。今日的惡人可能是明天的善人。所以須教人修行，把心性？定，掃除心內的惡習與染習。心內有佛就有良心的存在，這樣佛度了多少人，請您計算看看？劫數災難乃是眾生自作惡自受報也必須自修行才能解脫。豈能怪佛不度？
２８８問：「佛」究竟是人或是神？宇宙間有沒有佛？你們隨便立一個名詞，教人去相信嗎？
答：佛，依歷史來說，二千五百餘年前，出生於印度，為淨飯王太子，修行而得道成佛。依理論來說，一切眾生皆有佛性。只是五欲六塵所蒙蔽，而起感造業輪迴生死。我們若修至大覺、智慧、慈悲、德性、福報、神通，都修到最高圓滿即能成佛。這樣說，宇宙間有沒有佛？如果說沒有，即否定了人性。至於名詞，您把它號「神」也可以；號「上帝」也可以，只是要依前逑的意義去認定，去解說才可以。
２８９問：你們親眼見過佛沒有？
答：人的肉眼所見，不過是數公里的事物。望遠鏡也有見數十公里，數百公里，乃至見他星球的事物。修行也有一層一層的所見不同。依事相來說，有人在夢中見到佛；有人在白天；或在室內；或在空中見到佛。這不過是唯心所現、或化身佛。我們所見的是理性佛。是具大覺者、具大慈悲者、具大智慧者、大福德者、即是佛。
２９０問：歷代高僧，以及古今大學者，都相信這佛教系統嗎？
答：賨的是恆古恆今的。只要能虛心研究佛法，無不相信佛。譬如說，二加二是四，誰也改不了這事實，（這是佛所發現的）。如果有一位神說，我多賜你一個，二加二是五，或一位上帝說，賜你十倍，二加二是四十。你相信哪一個？
２９１問：佛教說六道輪迴，有無確實證據？何不讓人親看見？
答：人間之富貴貧賤，好運惡運常常循環。萬物之新陳代謝，四季寒暑。人之喜怒哀樂，常常變化即是輪迴。有現在之輪迴必有將來之輪迴。有小輪迴必有大輪迴，乃是鐵證的事實。欲親眼看見，請巫師帶你去遊歷天堂地獄！就可以看見，而我們乃認為這是幻術。
２９２問：畜類為酬前業而來被人宰吃，可以說應該！不吃牠們繁殖很快，植物又恐不夠吃。會成什麼後果？
答：不但畜類要來酬業，人類日日忙碌勞心勞力，生老病死都是酬業。彼此殺來殺去，酬來酬去要到何時才能了結？不吃即不養，繁殖率自少，何忌充滿畜類，海陸空、能吃的能源，未開發者多得是。後果即是人畜共處，共享太平。有詩為證：千百年來碗裏羹 怨深似海恨難平
欲知世上刀兵劫 但聽屠門夜半聲
２９３問：佛教說天上有各個世界（諸天），有各職司之神，皆是佛敉人物，不容他教否？說這些世界，這些神不過給人精神所寄託而己，由一種假想虛構的吧？
答：人間禸政府各級之官員，因為世間有是非善惡故，政府為治惡，保護良善而設。人間有許多事，人力無法辦之事，由陰府來承辦也是理所當然之事，故有各職之神。這是一般人的信仰，佛教也不否認就是、非是皆佛教人物。宇宙間有無量無邊的世界，無量無邊的眾生，也有無量鬼神，這也是事實。信丕信由各人的自由。佛教不是闡揚鬼神，而是闡揚超脫六道（鬼神）。佛是大覺者、無所不知、無所不覺，教人怎樣超脫六道的方法，不是執掌什麼職司的神。人是不是有靈性？靈性是不是有覺與迷？覺即是佛，迷即是眾生，何虛構之有？
２９４問：人因前世的罪業，要來此世界酬還。若觀世音菩薩救苦救難，豈不是違反天理（前業）。若人做得太好，前世欠你的人，就無償還的機會了？
答：人的苦難由於前生的罪業，若能恭敬、觀世音菩薩、念佛聖號即有善良懺悔之心──轉惡為善。得菩薩之救苦救難，也是善心消除惡業的相應。何有違反天理？「做得太好」的德與行，感化過去的冤愆，因而解消冤業。前生欠債的人，也得到我們修的德與行的利益，不必一一償還，豈不是皆大歡喜。何須生生世世互償互還才甘心呢？
２９５問：人死後某部份捐給別人，會不會影響來缺某部份？
答：人死過了不久全體都腐爛，而消失。靈性即不受影響，受影響者是心。若是亡者歡喜捐給別人者，來生必定該部份更美麗。若是不高興者，更醜而已。何況人死不一定再投生為人。
２９６問：人死用火葬，會不會永不超昇？
答：超不超昇，是修不修的問題。人死土葬我們看不到，亦想像得到，不久即腐爛蟲生、更污穢。火葬乾淨，不佔土地，既經濟又方便。又乾脆俐落，？對與來生沒有關係。
２９７問：人死要供牌位，沒有供牌位，靈魂會不會沒有依託？
答：人死供牌位是做子孫的一種紀念。養成我們的孝德。供餐食也是一種孝敬的表現。靈魂要依在生的功德，才得超昇。不是依牌位才能夠餐食或住處。
２９８問：我們每逄年過節，必祭拜祖先，祖先之靈是否來餐？
答：祭拜是我們的孝德，祖先是否來餐，就不要管他。依理來說，人死四十九日後，即扱生去了。還未投生者，己墮鬼道。你希望祖先墮鬼道嗎？子曰：「生侍依禮，死葬依理，祭拜依禮」。「慎終追遠、民德歸厚矣」。可見是生人的問題，而不是死人的問題。
２９９問：為什麼有些人剛生不久就夭折？若干年後又來索日用東西？
答：出生不久即夭折，係子母前生有債務因緣。若干年後再來索東西，恐係他魂，若是本魂來說，亦是前債未完緣故。
３００問：有些人為心願不遂而自殺是否有罪？
答：人由父母撫養長大，不知花了多少精神和物質。社會貢獻，衣食住各種用具，國家保護安居樂業。種種恩德未報而自殺，不但來生要酬還，且自殺時心懷惡毒之念，必墮惡道。
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