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５１問：弟子的心是冷的，看世間一切都不順眼。
答：理智是要冷靜才能夠產生，而感情是溫暖的，容易迷惑！菩薩叫覺有情？有理智而富於感情，學佛必須學智慧和慈悲才得圓滿。智慧觀世間皆苦、空、無常。而發大悲心去救度眾生。看一切眾生都是愚痴可憐，才造業鬥爭，我們要盡力量去幫助他開導他。看成人人都是未來諸佛才是學佛。
５２問：看佛書越看越覺得茫茫，不知何依何從之感？
答：佛法無邊，普利群機，故有茫茫之感。譬如，社會有士農工商三十六行。在學而言，恨不得為萬能博士。在職時，「多藝不榮身」，一職即可。學佛亦復如是，？擇一門而修。
５３問：念經、念咒又念佛會不會太雜？反而不得感應否？
答：念佛、念咒貴在一心。選一門為主修，其他作副修即不雜。一心自然感應，心雜即不感應。
５４問：學佛除研究佛法外，應須做什麼？
答：尚須念佛、拜佛、參禪，行六度？布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
５５問：佛教常常講靈異故事何故？
答：一般人信仰宗教，皆為靈異。而一般宗教亦必有靈異。佛教主要為修心、修德、修行、修戒定慧。修菩薩亦方便顯通神通度眾生。
５６問：世尊因地傷害一隻眾生，成佛尚須受果報，如此念佛何能往生？
答：傷害眾生而受果報，顯示因果不爽。念佛往生係自力消業，佛之願力接引。二力相應故往生後，尚須修至無生法忍，尚須度眾生方能成佛。未證果前諸業，一一須償還。證果後一一償還不如一一度脫。世尊是示範而已。
５７問：頂禮拜佛像才能與佛交流否？
答：眾生皆有佛性，因被煩惱業障所蔽，故不能顯現。藉拜佛頂禮而引發我們菩提心，也是掃除一切煩惱妄想心，心清淨方與佛相應。
５８問：螺絲殼內佛菩薩可以作道場？可有此事？
答：佛的法身遍滿虛空，大無不包、小無不入。譬如一面鏡子，山河大地及千千萬萬人都可容納，可以說佛神通境界。
５９問：何謂直心是道場？
答：凡是不起煩惱，不起邪念惡念，即是修行的道場，無心、一心不亂即是道場。
６０問：「眾生本具如來智慧德相，因妄想執著而不能證得」妄想執著又是從哪裡來呢？
答：妄想執著，係眾生自無始以來，六道輪迴當中，生生世世積習而來的。既然具智慧德相，就應該不會造惡業，而輪迴生死？為什麼會輪迴六道呢？眾生雖具智慧德相，可是無始無明蒙蔽而「近朱者赤，近墨者黑」，才有善惡而造善惡業，而六道輪迴。
６１問：若是妄想執著是自己產生的，即和智慧德相循環，永無了期？
答：智慧德相譬如金，「無始無明」譬如礦或泥沙。有金的同時就在礦，或和泥沙混在一處。我們開礦，把泥沙提煉為純金，這純金會不會再和泥沙混在一處呢？
修行把妄想執著除掉，而成就智慧德相﹙本性﹚。也不會和無明煩惱混在一處，而且永遠成佛了，不會再墮為眾生。
６２問：人前生有善惡因緣，故今生有冤親愛恨，若前生的惡緣如何解？
答：每個人前生都有或多或少的善惡因緣，故「家家有本難念的苦經」。俗說：「冤宜解不宜結」。譬如我無意中撞到您，您打我一拳，因為您不甘心被撞而打。我也回打您一拳？因為我不甘心被打。打來打去什麼時候完？必須有一個人讓手，才能夠完。這讓手的人是不是吃虧呢？如果再打下去，等於是借他人之手，打我自己一樣，這樣誰吃虧呢？
再說：「忍讓」是一種德行。不能忍讓的人，是永遠是非造業，必須永遠六道輪迴生死，若報亦無了期。忍讓的人有了德，生生世世都用不完的無形財產，何者吃虧？何者得了便宜呢？
雖是這樣說，到時候嚥不下這一口氣，還是會怨恨怎麼辦？這是修養不夠的關係。多修行用功，性情就漸漸柔軟。
６３問：哲學乃是人生經驗的精華，宇宙事物的一端，科學之母何故？
答：在人類立場來說，哲學乃人生經驗之精華，在宇宙一切事物來說，乃是一小部分而已。科學乃分科、分部之學，也可說是偏於物質之學。哲學乃包括物理、生理、精神與物質之學。
６４問：自覺而覺他，登高必自卑，佛法豈可高低上下？
答：自覺覺他？自己所學所識，必須告訴別人，而自利利人，自度度人。登高必自卑？欲爬很高的人，必從低處先爬起。做大事的人，必亦對人很客氣。佛法欲度人，亦必適應上中下根的人，故有高低之分。
６５問：何謂吃菩薩飯？
答：菩薩是發大心的人，一方面修學佛法，一方面度眾生，利益眾生的人。初發心而如此之學，即凡夫菩薩。學久即大菩薩，專為利益眾生而工作的人，可以說是？吃菩薩飯。若依佛菩薩為招牌而專幹剝削的人，即吸佛身血，依何為吃飯，應有分別。
６６問：佛經記載「為佛弟子，不可仰觀星宿，占星命卜」。可是佛教中也有占相命卜？
答：占相命卜，一者多虛少實，二者易墮為名利，三者花費無謂之精神與時光。故佛戒此途。若從前已學，為方便度眾生，亦可偶爾應用，但慎墮名利之陷阱。
６７問：「潔白尺布織芥斑，眾客皆睥是布染，抹布塵穢污垢藏，大眾皆謂其非髒」是什麼意思？
答：如果一塊白布，有了一點點的斑點，大家就瞧不起它，以為有污點，一塊天天擦桌子的抹布，髒的不得了，大家都不以為是髒。
６８問：為何佛教徒都手掛念珠？
答：為攝心念佛之用，亦算信佛之標誌。人有一百０八的煩惱，故念珠也有一百０八顆，對治煩惱之意。
６９問：有說自靠能力，而未認識能力，又缺信心，如缺食物原料怎食？
答：自恃能力，或靠信仰，要看什麼事而言。自高自傲是一切失敗的原因。對自己沒有信心，沒有魄力與毅力，也不能成事。凡事必須對自己有信心，有能力可以做得到，而用功修行才能成就道業。若事事皆靠神力，恐也沒有這樣便宜事。
反過來說，信仰是精神的依靠、安慰和鼓勵。也是棄惡向善的原動力。譬如小孩即不能失去父母的依靠。失了依靠即茫茫無所依，且恐怕易學壞與墮落。所以信心與自力，要相輔相成。但靠信仰即迷信，只靠自力也難成。凡事是與非，真與假，邪與正都需要智慧去選擇。
７０問：佛教徒不算命卜卦，不講地理風水是何因？
答：佛法講因果，此生的富貴貧賤、好運惡運，都是前生的善惡因緣而來的。現在所受的快樂幸福，或災難痛苦，都皆有前因與後果，一分係前生之因，一分係今世之緣。欲消解災難痛苦，或創造命運前途，只有向善修行努力，沒有別法可圖。為什麼要算命來增加煩惱呢？為什麼要向外去求地理風水呢？因果經云：「欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是」。尊重真理的人，這句話已經夠了，命運、地理風水都不重要，否則非信佛、學佛者。
７１問：在家人處在雜亂環境中，雜念妄想多，夢境是否有預兆？
答：俗說：「日有所思夜有所夢」。我們日常生活中，所見所聞的影子都藏在腦海裡面，而且生生世世以前的影子，都在裡面，所以妄想雜念就多。晚上人雖睡著了，意識還在那裡轉念頭，有時也會現出影子來，故有作夢。江湖術士就此解為未來預兆。我認為：「見怪不怪，其怪自敗」。
佛法謂，人之吉凶禍福，皆有前因與後果。欲避凶趨吉只有日常生活當中，多作善因，多多念佛，用功修行，沒有他法可圖，何必夢裡鑽牛角尖呢？
７２問：如何上求佛道，下化眾生？
答：實行六度？布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。萬行即上求佛道，作利益眾生之事業，弘揚佛法，即下化眾生。
７３問：何以現在精神分裂症病人那麼多？
答：佛法說，世間萬事皆有因才有果，因有遠因近因，果亦有遠果近果。精神分裂症，近因是工業社會，時間即是金錢，人人拼命賺錢，貪享受，精神和勞力付出必多，若再遇逆境、失意失敗等，即患精神分裂之原因。
從遠因來說，我人無始以來輪迴六道，與一切眾生都有恩恩怨怨，結善緣與結惡緣，結冤結仇也不少。所以遇緣即應，也可以說因果報應。佛法即依靜坐、念佛、持咒來安靜精神，能否生效即看各人的善根因緣了。
７４問：人去世後靈魂會散滅嗎？
答：佛法是主張靈性﹙魂﹚永遠不滅。只是智愚有加減，善惡有多少，靈性有淨穢多寡的差別而已。而將來的果報體有大小壽命有長短，靈性﹙魂﹚即永遠不滅。
７５問：精神病患者死後，是否恢復神智？或是還如生前？
答：佛法說，人來世間，或來享福，或來酬業受苦，都與前生的善惡業有關，一期業報報完，再另換一段。苦是前生之業？精神病之業，報完了當然恢復神智，若是未完須繼續再報，即未能恢復。譬如病有人很快就醫好，有人拖延很久，皆是業報長智的關係。
７６問：人有君子小人，乃至智愚不肖，若親人是小人怎麼辦呢？
答：人有智愚賢不肖，或各種之個性，皆過去生生世世以來所積留。過去世亦有善緣惡緣，善緣即互相幫忙與照顧。惡緣即相害，互相痛苦，上上之策即「以德報怨」。中策即「忍辱」。下策即「避之」可也。
７７問：「萬法唯心」，造惡業也是虛相，作惡時存善心如何受報？
答：「萬法唯心」是說，一切善惡業都是唯心所造，若無心即不造業。「造業是虛相」？不錯，作善作惡都是我們的虛妄心跑出來的。譬如我們看到一樣東西，而生起喜愛，用不正當的手段去得到，而得到以後就這個事情忘記了，可是還留有印象在。這個印象就是影響一個人的氣質，氣質遇因緣即吸引，善惡的果報。
修行者必須修到無惡的氣質，才能超三界了生死。在此之前遇因緣必受果報。我們能無惡的氣質嗎？能事事不留印象嗎？若忘了就沒有了，就抹煞了因果，變成斷滅見。善心而作惡，必分別受報。
７８問：當被打時，是對方造惡業，或是我們前世欠他的？
答：凡事必有開始和結果，而因果是循環的，因中有果，果中有因。譬如我們無意中撞到一個人，對方被撞而打我一拳，我被打而還他一拳，這樣打來打去，誰在作惡？最初撞人是無意的，後來打來打去是有意的，你說我惡，我說你惡，是誰真正的惡者？
只要貪瞋痴種種惡習在，誰都可能為惡人，只是修養不修養有差別而已。不論打人被打，能忍辱者為善人，不能忍者是惡人，徹底無惡習者為聖人。
７９問：「人生無常」有種種意外災難死亡，若能推算過去未來，即能避免災難死亡，即有常囉？
答：能推算未來過去，就能避免災難死亡嗎？譬如醫生能治病，自己就不會生病嗎？「人生無常」是過去的定業，懺悔修行才能消業，業消多少，災難痛苦滅多少。業徹底消滅，證無生忍才是有常。推算只是能知，而不能消滅災難痛苦，何況死亡誰也不能避免。證涅槃才是有常，而無痛苦之身了。
８０問：佛教各宗修法不同，會不會衝突矛盾？
答：融會貫通即不會，固執成見即會。自古不論哪一種學問，多見者批評少見，高見批評低見，乃是必然之事。衝突乃是意氣用事，矛盾乃是未貫通的關係。眾生如病患，佛法如藥，何種病須何種藥，何有矛盾？
８１問：在某一個晚上遇到鬼時念佛咒，念大明咒都無效，念大悲咒才感應。
答：念佛，念某咒都須虔誠才得感應。在那時心裡愴惶，念佛無定心，當然不感應。念大悲咒的咒語比較長，無集中精神即念不下去，故得感應，也是您對大悲咒有緣吧！
８２問：讀書過去成績很好，為何現在一天不如一天？
答：成績退化，或因心散亂，精神無集中讀書，或慾心擾亂，或因生理心理變化使然。佛法叫做「業障」，每日打坐或念佛可治散亂或消業。
８３問：因為它使我痛不欲生！
答：人人皆有慾望，待慾望專注於某焦點時，如痴如醉，失望時必痛不欲生，也是業力使然。此時必須把心轉過來念佛，同時觀想「一切皆因緣」「有緣千里來相會，無緣見面不相逢」，「一夜夫妻百世姻緣」，「有時終須有，無時莫強求」；觀察這些古人的經驗話，心裡必定平靜下來。
８４問：他人都有說有笑，我亦沒有得罪於人，為何惹人厭？
答：一分是前生結來的善緣惡緣的關係。一分是現在做人的關係。多多幫助他人，時時笑臉向人，有衝突時說「對不起，請原諒！」，則人人必對您好，也會笑臉迎向您了。
８５問：為什麼讀書不能專心，而且總是注意到別處去？
答：一者外境引誘，二者內心慾念生起，三者業障現前，須多多念佛，克服魔障。因為您現在不是求該慾望的時候。
８６問：默念佛號，是在頭上，或在丹田？心在哪裡。
答：念佛在心念，見聞覺知即是心。可是心有真心妄心，我們日常起貪瞋痴，妄念妄想，皆是妄心。靈靈覺覺具一切德，一切智才是真心。念佛消滅妄心，才能顯真心。
８７問：一般民間，人過世時放在廳邊，必須用布遮神佛像何故？
答：一般人的觀念是，人死即不乾淨，恐觸犯神佛而遮掩佛像。依佛法的意義來說，人欲臨終時，正需要佛的接引，往生西方，而接引的條件是，一心的念佛，看像而能生起恭敬心而念佛。即往生就有希望了，至少佛的印象在心裡面，即成為將來的善根，結了佛緣，將來亦會學佛。反過來說，若無佛像，身邊都是親人，會引起想念過去的恩怨愛恨，或思念子孫財產，給他們哭哭啼啼而引起他的愛恨，都會墮落的，至於會不會對佛像無禮的問題，若是平常時躺著見佛像，是無禮。臨終是生死昇墮的關頭，佛不會怪罪的。
８８問：魔考是什麼？
答：魔即一切的障礙，障礙修行用功，或是障礙一切的好事，都叫做魔，考即是考驗的意思。考驗我們志堅不堅？心定不定叫考。有天魔、煩惱魔、五陰魔、病魔、死魔等。凡遇到困難或障礙，而能克服即克服魔障，否則被魔考倒了，叫魔考。
８９問：有人說，學佛須先度九宗七祖，方能成道？
答：度九宗七祖怎麼度？這就有種種花樣可看了。依佛法來說，我們有修行用功，或者作諸功德，而回向給他們，即是度了。我們若用多少，或作功德多少，即度他們多少了。
９０問：有一位上師說，我人臨命終時，必有過去六親來接引，不可與之前去？
答：人之臨終，過去之冤親債主，必來索債是真。若修行用功有力的人，必不被其所障礙，否則即被業所引而去。修行有力的人，不但不會被六親接引，而且也能超度他們，否則不只是六親，冤親債主多得是。
９１問：持名念佛「必須從性分修持，才能成功」，其意如何？
答：我們的生死罪業，是從無始積習而來的？貪瞋痴等惡習。但靠口頭上念佛恐拉不動它。所以順著其性？眼愛念色？就讓它看佛相。耳愛貪聲？就唱念給他聽。口愛說是非？就給他多多念佛……等。
９２問：聞念佛將得往生極樂，直系血親亦得往生否？
答：若具信願而念佛，亦必臨終一心不亂，才得往生。若從念佛功德口向血親，亦得多少功德而超昇，或種了來世善根。欲得往生，須自己用功，仗他人之力，恐沒有那麼容易。
９３問：有人強調坐禪，有人強調不要，究竟哪一個對？
答：有病，有人強調要吃藥？中藥、西藥、草藥等。有人強調要開刀、打針、針炙、按摩等。究竟哪一個對？除了各人的因緣、智慧的選擇才是最重要。
９４問：見思二惑和八正道的正見正思，豈不成矛盾？
答：見惑係對一切事物的見解、錯誤和迷惑。思惑係思想上的錯誤迷惑。正見正思是正確的見解和正確的思想。如同病與藥，有病須用藥，何有矛盾？
９５問：觀音菩薩額上的紅痣，是玄觀，或是三十二相之一？
答：佛法說是三十二相之一。道家說是玄關。玄關必須修成羽化成仙時才從玄關出竅。三十二相也必須累世而修，不是如外道說的一點即通，或得道那麼容易。
９６問：四大天王俱三十二相，而欠清淨光明不能成佛，何故？
答：佛法說：福慧要雙修。修福人天福報，故具三十二相。修慧才能夠了生死，乃至究竟成佛，四天王多偏於修福，故不能成佛。
９７問：有的輪迴，有的不要輪迴，是誰在管理的？
答：一般人說神管理？閻羅王，洋教說上帝管理。佛法說，各人的業力支使？因為各人的善惡業，支使各業的輪迴。若能修行到業力沒有了，生死輪迴，就是我們的自由了？叫做解脫。
９８問：巫術邪術之類何不通通把它消滅？
答：世間萬物往往利弊相關。譬如酒家、妓院、賭場等害人之所，政府何不通通把它消滅？石頭公、樹頭公、萬應公等迷信信仰，何不通通把它消滅？巫術邪術、迷信信仰，都有安慰人心的作用，智者不屑一顧，愚者乃是精神的依託，誰能消滅誰呢？
９９問：真的有陰府管理人間的事嗎？
答：陽間有政府管理人民之事，陽間管不了的事情很多，由陰間政府來管，也是必然的事。佛法說，各人作的善惡因，各人受其果。神依各人的作因而定賞罰，也是理所當然，是故必有陰府。
１００問：西方三聖也是男女在一處？
答：西方三聖代表一切佛菩薩？有在家相、有出家相。譬如一個學校，校長是男的，教員也有男的，也有女的，為什麼他們要在一處呢？主要是學生的需要，而不是他們喜歡在一處，不要以小人之心度君子之腹。
若依佛法而說，大菩薩即沒有男女相，外表雖然有男女相，內心即沒有男女之慾，若有男女之慾，即欲界的凡夫，不能成為佛菩薩了。
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