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１問：常常做事，而有時所夢與未來之事常符合，是何緣故？
答：夢？大多是過去所見所聞，所作之事，印象留在心內，有現出夢來。與未來符合，過去的善惡業力，或信仰的感應，或某種善緣，而使您預夢。
２問：什麼叫做涅槃？涅槃有幾種？
答：生死已盡，煩惱已滅，或萬德已圓，詣側不生不滅的極果，叫做涅槃。有以下幾種：
小乘聲聞涅槃？煩惱已盡？斷了貪瞋痴等一切惡習。
大乘佛果涅槃？萬德已圓？福德、智慧、慈悲、神通都修圓滿。
有餘涅槃？依小乘的說法：阿羅漢惑業已盡，生死已了而身體尚在名有餘涅槃。
無餘涅槃？依大乘的說法：要到變異生死之果盡，獲得佛之常身後才叫做無餘涅槃。
３問：請問人帶戒指，若伸張則變成兒童腕環，佛教解說如何？
答：先生所問，非是佛法問題，且依佛法答覆您。宇宙間萬事萬物變化無常。譬如萬物的新陳代謝，人的生老病死，喜怒哀樂，氣候寒暑。什麼力量使它變化。有說是天、是神、是偶然、或命運。依佛法說：「萬事是由「業力」變化。」業力是什麼？由過去的善惡業，而發生一種力量。？請看佛書。
４問：人生不老、人皆老，不勝感嘆！
答：「人生不老」！山河永在，「一代新人換舊人」。故佛說人生無常？無常故苦、故空？有佛法修者，才能看得透，放得下，老由它老，來去由它來去。如搬家換房子。只顧本性﹙靈魂﹚、莫使它污染！才有解脫日子。
５問：人死必轉世，不能永久長生，可有補救之法否？
答：人的生死並不是可怕的事，可怕的是向下墮！設使您長生，日日勞心勞力，老病纏綿何可留戀？補救即修行念佛，就是最大的補救。
６問：人離世後，可能與現在親人來往否？
答：人生來此世間，親人如旅社相逢。大都有債務？恩債、冤債、情債、業債未完。如算完了還希望再欠下去？這就是輪迴的最大原因。死若在鬼道，可能與親人來往。若在他道即不能矣。
７問：濟公活佛常到壇前降詩，未見顯身，意義何在？
答：先生未見濟公活佛，怎樣知道濟公來降詩？是沙盤說的是不是？沙盤若能代表神仙佛、或玉皇上帝，那世間事就好辦得多了。
警察可以利用來偵察小偷，黑社會，法院利用來判決人的是非。三軍利用來偵察敵情，知己知彼百戰百勝。豈不是天下太平，人民安樂。難道神仙佛、玉皇上帝都不肯幫忙？不欲天下太平人民安樂？
８問：念佛多年了，未得感應是何緣故？
答：念佛未得感應有許多原因，舉幾個例子來說。
第一業障深重？過去生生世世所作業障甚多，難念佛而道力未得勝業力。
第二念佛心不專？難念佛而心散亂，或未發虔誠之心？疏疏忽忽
第三未得感通？一心方得與佛相應感通，須虔誠方能突破業障。
第四無恆心？不是一曝十寒，即是斷斷續續，鬆鬆忽忽，不生道力。
念佛難能感應，但不可作感應想。念佛能消業障，業消即感應。譬如我們求人幫忙，我們要存誠意之心。人必會幫忙。若只為目的而無誠意之心，人家就不會幫忙。也太現實故很難得到人家的同情。
９問：古人說：人生的目的和價值，在「天人合一」，或「像神」。
答：天是什麼？人是什麼？神是什麼？才能談到目的與價值。天、可以說「正義」、「公理」。人總是有善惡未成聖。神亦可說，正直、仁義、道德的代表。人若學成仁義、道德，就可以昇天、成神，當然不錯。
依佛法說：須從一切煩惱？貪瞋痴等一切惡習，徹底消滅方得超三界了生死，又從福德、智慧、慈悲都修到最高圓滿，才能成佛。「天人合一」、「像神」不過一部份的完成者。
１０問：人死了靈魂到哪裡去？
答：靈魂未清淨以前，都要到六道？天、人、修羅、地獄、鬼、畜，輪迴去。善多昇天。惡多入地獄。善惡參半人。貪瞋鬼畜。轉來轉去。叫做六道輪迴。信主得救，不合因果、不是真理。
１１問：正神與邪鬼如何分辨？
答：人的忠奸善惡邪正如何分別？一個人站在您面前，您知道他是好人或是壞人？必須靠我們的智慧去觀察。有正心才能交到好人。人與神亦復如是。
１２問：各國各教都有其神，是真是假？
答：各國都有各的政治機關及各級官員，亦有惡人黑社會，亦有正直、人格高尚的人。各奉其所尊。神亦復如是。
１３問：學佛念佛要什麼標準才能往西方極樂世界？
答：欲求往西方者，要具備信願行？除念佛外加行六度萬行。
信？信西方極樂世界，阿彌陀佛不虛，而且佛願接引。信佛所說。
願？願要切，心裡有歸向，而且深信不疑。外加四宏願。
行？念佛念一心不亂，或臨命終時一心不亂。加行六度。
六度？布施、持戒、忍辱、精進、禪定﹙一心不亂﹚智慧﹙聞思修﹚。
１４問：如何才能度父母往生西方？
答：一者做子女的替父母念佛，念到我心感通父母的心，使他亦念佛。二者我們念佛，念到與阿彌陀佛相應，感佛來接引。若不能做到如此，盡我們心意念佛，多少也給父母種了善根、結了佛灣。可以作來生學佛的因緣。子女也盡了孝心。
１５問：蓮池海會是什麼意思？佛菩薩云何坐蓮花？
答：往生極樂世界者都由蓮花化生，古今很多人往生故謂蓮池海會。佛菩薩坐蓮花，表示清淨。因蓮花出於污泥而不染。佛菩薩內心已經清淨？無貪瞋痴等一切惡習氣。也是由五濁惡世修成的意思。
１６問：四十八願何指？九品登彼岸又是何意？
答：阿彌陀佛因地發四十八願，主要是「十方眾生、持我名號、臨命終時、一心不亂、必得往生」。可研讀﹙大阿彌陀經﹚。九品者，因念佛有勤怠、功德、智慧有差別，故往生有分上中下各三品謂九品。
１７問：佛教以慈悲為本，若是作姦犯科的惡人，也要對他慈悲否？
答：慈是與樂，悲即是拔苦。凡眾生有災難困苦，盡我力量無不幫忙，叉有好事無不幫忙成就。遇作惡的人，無不勸導其改過，若愛莫能助亦須憐愍，便不與他結仇結恨、為慈悲。至於法官警察懲惡，也合慈悲！保護良民故。
１８問：預言家說，一九九九年為世界未日，佛經有沒有這樣記載？
答：佛經沒有這樣荒謬之說。一場大戰爭、或是核子戰爭，還有可能。世界未日真是謠言惑眾。
１９問：浴佛是什麼意思？
答：依事來說，釋迦牟尼佛出生的時候，九龍吐水洗浴他的身體。故每年佛的聖誕都舉行浴佛法會。而紀念佛的誕生。依理來說，每個人都有佛性，只是被五欲六塵所染污，所以須把這些塵垢清洗乾淨，好見本來的佛性。
２０問：學佛的人若被蚊子咬時要如何？
答：家裡附近注意衛生，避免蚊蟲發生最好。施設紗窗、或燒蚊香拒蚊蟲進入也可。若已咬能忍即把它趕走，否則還有什麼話可說？到於打蚊子有沒有罪？您打蚊子的時候，有沒有起瞋恚心而打？一念起瞋，即一粒瞋恚種子落在八識田中﹙心內﹚，遇因緣必漸漸成熟，為將來的果報，一念起殺心亦復如是。
２１問：台灣有沒有修成佛的人？
答：佛是大覺者。必須無上智慧、無上慈悲、無上福慧、無量神通方成佛。然修一分智慧、福德，即成一分佛。如讀一年書即有一年的智識學問一樣。不一定成博士才為讀書人或學者，成佛亦復如是。
２２問：怎樣知道某人已經成佛？
答：看有沒有無上智慧、福德、神通才算成佛。
２３問：久無上香，諸佛神像之靈力會減退否？
答：「敬神如神在」。有心尊敬即神在，無心尊敬即神不在。學佛貴在有恆。日日須誦經、念佛、拜佛？清淨身心。即日日佛在身邊。拜神拜佛，若只是為了顯靈，即只是交結鬼神，非是學佛修行。
２４問：何謂因地、果地菩薩？
答：因地就是正在修行，利益眾生的菩薩。果地就是已經證果。
２５問：越不肯布施的人，來生越貧窮是不是？
答：布施是肯幫忙別人的人。不論智識、學問、技藝，或勞力、財物幫忙別人都是布施，必將得福報。凡是自私自利，或損人利己必得貧窮果報。作事有久暫強弱，故果報有大小遠近。
２６問：地獄在地層核心否？
答：地獄意謂「受苦趣」。凡是受苦的地方都是地獄。不過受苦有大小久暫，故有現在和將來，有大小地獄。阿鼻地獄謂受苦最長最苦的地方。
２７問：地藏菩薩發願，「地獄未空誓不成佛」。全世界的人那麼多，地獄能度空嗎？
答：不但全世界，乃至十方世界及六道眾生，都可能入地獄。可以說地獄永無「空」的日子。這樣才是叫大願啊！地藏菩薩雖然無成佛之名，可是有成佛之實，菩薩住地獄如淨土。永在教度眾生。
２８問：人到世間來是不是緣份？和命運八字有關否？
答：人來世間各人有各人的因緣。或來受福、受苦、討債還債，報恩報怨等等。大體來說，都是來酬業。？業債、恩債命債、情債冤債等等。八字命運係是江湖術士的講法。
２９問：云何安太歲？點光明燈有何用處？
答：依道家說，每年有一位神值年為太歲。管這一年人的命運，安太歲即討好這位神，希望祂賜福消災。燈是光明之義，亦是希望神賜光明之意。依理來說，欲賜福消災或賜光明，皆是應行善，懺悔才是，供燈只是表示敬意。
３０問：有些房子為什麼常常鬧鬼？如何消除？
答：凡事皆有許多原因，這裡舉出幾點、可以作為參考。
第一、該房子或該土地過去的主人，因冤屈而死，或被害死，因陰魂不散故。
第二、該房子的家人，與某鬼過去有冤愆，現在被他找到了，欲報前仇。
第三、該房子的過去主人，因捨不得離開財產，或子孫。或有何不滿而鬧。消除方法即在房子供佛像，每日誦經、念佛、回向給他。
３１問：有許多神名記不清楚，如玄靈‥玄穹‥帝君‥上帝等等請示。
答：文衡聖帝、關聖帝君； 恩主公皆是關羽成神。玄穹高上帝、玉皇上帝傳說張儀所成。玄靈‥玄某是新起宗教所號。
３２問：許多古代偉人成神，是哪一教的神？
答：古代偉人成神，本不屬任何教，若屬教門應屬儒教。
３３問：什麼神才屬佛教？
答：釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏菩薩等。
３４問：何謂芥子納須彌？如何修此境界？
答：芥子係物之最小之代表，須彌是最大之意。最大之物體納於最小之內，一般人必覺得很奇怪，或神通廣大。其實宇宙萬事萬物息息相關。故大能納小，小也能放大。譬如一滴水投於大海，容納為大海水，嚐一滴大海水即等於嚐大海之水。
我們每做一件事，有利即利於社會人人，有害即害於人類。作善修行即影響於生生世世的安樂，作惡即影響生生世世受苦。故謂芥子納須彌。
３５問：神何以見得祂未離生死？宗教真真假假，何必認真？
答：佛教有一個原則，凡未斷煩惱？貪瞋痴等惡習氣者，未離生死。凡福德智慧未圓滿者，不能成佛。宗教真真假假不知您是指哪一個教？佛是真言者，實語者，未說一句假話。佛經哪一句是假？請您指出來看看？
３６問：大藏經最重要的是那幾部？
答：試問藥店裡的藥，最重要的是哪幾味？其他都不重要嗎？
３７問：不會讀經的人，只是瀏覽而已。會讀經的人應精讀是嗎？
答：讀經心專與否，或各人領悟力不同。六祖只聽「應無所住而生其心」即開悟。我們讀金剛經幾百遍也不悟。精讀比瀏覽好，但若死讀於經句也未必如法矣。
３８問：讀經、寫經的意義是什麼？
答：讀經寫經能把經句記住，經思維、消化、參悟。能應用於日常生活之中。或知道怎樣用功修行。又減少妄想煩惱能生智慧。
３９問：鸞壇所說天堂地獄遊記，可以勸善止惡，不管是真是假亦有用。
答：對小孩說，山裡有老虎，水裡有毒蛇，要乖乖不要亂跑，否則給老虎咬死？ 有恐嚇作用。對大人也如此說，不是很幼稚嗎？
４０問：誦哪一種經才可以消業障？
答：依理來說：只要佛經誦哪一本都可以消業障，只是心虔誠與不虔誠，專心與不專，恒不恒心有關。誦藥師經、普門品、地藏經、金剛經、或念佛，隨擇一法都可以消業。
４１問：印經書贈送為何反而多災多難？
答：佛法說：「種瓜得瓜種豆得豆」。印經有印經的功德，災難有前生的惡業。譬如食了補品，為何還染病呢？印經書，得到經書的人有沒有讀呢？所印贈的是經書或邪書呢？這些都是息息相關！都有問題。若印邪書得災難是當然。﹙害人不淺﹚災難應懺悔，念佛才是當機。
４２問：念經為何要唱念？為何不一字一句端正的念？
答：經文當然要一字一句端正的念。唱念者頌佛的功德與偉大。引起我們內心的恭敬、虔誠而懺悔。唱頌又能音律合一不零亂，既莊嚴又肅穆。
４３問：聞有法師修成金剛不壞身，而成佛是否真實？如何修法？
答：修成肉體不壞﹙全身舍利﹚古今皆聞。成佛恐怕還有一段距離。修行法門很多，各有各的修行方法。但戒定慧即是主要原則。
４４問：印贈經書佛像，要印多少才能感應？
答：印經書佛像本出於善心布施，利益他人之心。因而求感應，即條件交換！不符正因，必越難感應。古云「只顧耕耘不問收護」，自有感應。
４５問：佛、基督、回教各證到何境界？
答：佛是大覺者，智慧、慈悲、德行、福報、神通都證到最高圓滿，而超三界，為人天之導師，其他各教即不論耳。
４６問：如何是道？「平常心是道」作何解？
答：道、可作修行方法解，亦可說真理，可脫善道惡道，可說成道悟道。甚至不可思議境界。平常心是道？日常生活裡皆有道可修，亦有真理在裡面，或不起惡念邪念即是道。一心不亂即是道。
４７問：何謂「無生忍」？
答：忍為忍飢忍寒、忍怒忍氣、忍欲忍念等等。修到自自然然而不生，這些謂無生忍？離了煩惱而超生死的意思。
４８問：家中之害蟲如何處理？
答：學佛難以慈悲為本，然各人的心境不同。對種種害蟲，有人能相安無事。有人即耿耿於懷，能防為上策，驅之為中策，殺滅為下策。
４９問：同事之間常常有勾心鬥角，和他們在一處就覺得孤獨寂寞，如何是好呢？
答：人有貪瞋痴為名為利，而勾心鬥角乃是常事。學佛的人為修此才須學佛．不但不能討厭他們，而且要憐愍他們愚痴才如此。亦可算一面鏡子，可以照照我自己。修自己而度他人即是學佛。
５０問：平常最大興趣安慰就是看佛書，有人說，當心所知障是什麼意思？
答：喜看佛書而安慰，是您的善根。學佛最重要的是戒定慧，而智慧的來源就是聞思修。？研究而後依法修行。怕就是成見作事，前知而障礙了後知，或邪知而障礙真理。或研究而不肯實行才叫所知障，若多看書擇其一法而修，不是所知障。
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