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法海點滴 上冊 |
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1幸福之路 |
10輪 迴 |
27介紹各宗教 |
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2生活之道 |
11慈善與兇惡 |
20正信宗教 |
28快樂的家 |
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12幸與不幸 |
21略論信仰宗教 |
29論鬼神仙佛 |
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13天堂地獄 |
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14論信仰與崇拜 |
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15談 神 |
24念佛的意義 |
32冤親愛恨 |
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25娑婆世界 |
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8富貴貧賤 |
17天運？或人為？ |
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18人生的意義 |
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35宗教的利弊 |
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上冊 世間每一個人，無論士農工商，男女老幼。都希望幸福快樂！脫離一切痛苦！然世間為什麼偏偏有那麼多的痛苦呢？又往往事與願違;譬如貧窮啦！病痛啦！心煩啦！種種災難、種種逆境，乃至天災地變、人情是非、鬥爭謀害，難以枚舉，但這些哪裡來？ 有說是命運如此;有說是上帝或諸神的安排;有說是偶然的;有說是智愚勤怠問題;亦有說是地理風水關係，更有說的是天註定的，但也有人說是人定勝天，究竟何說為是呢？ 我們平心靜氣的來研究一下，誰說的是真理。命運是何神安排、主宰？是上帝諸神？那麼上帝諸神何以安排的如此不公平？ 偶然---世間偶然的事太多了，「實則不知其原因而已」。 智愚勤怠---智者不一定幸福，而愚者也不一定貧窮，「大富由 地理風水---地理不如天理（公理），天理不如佛理（真理），佛理不如心理（善惡由心），所謂福地福人居。 天註定的---天是何物！「天理良心」天是代表公理、法律、若是某神代表天，也祇是執法者而已。 人定勝天---世間有許多事，是人不能完全克服扭轉的，譬如：颱風、地震、水火旱三災;交通事故、戰爭盜賊，乃至人間的是非奸詐謀害，都是無法避免的。 那麼該怎樣解脫人生的種種痛苦，而得到幸福快樂呢？佛經佛書都是為解釋這種種的問題而出現，且其中記有具體解脫的方法。各位若肯虛心研究，我們希望為您服務。 若問:佛法是什麼？我以兩句偈來解答您： 佛教其入道法門在智慧 佛教其證道彼岸在覺悟 2.生活之道 生活在此世間，人人希望平安快樂，然如何得到平安與快樂？且必須有目的和意義，才有人生的價值。人類因各個根器不同，智識有高低，乃至個性，好欲都各有差別，各人的思想，看法則不一樣。依佛法說，人生如欲平安快樂，必須遵守五戒行十善，盡人道方修佛道，如火車必須走軌道，離了軌道即走不通！何能達到目的地。 有人說，世間許多人，每日都在殺生、偷盜、邪淫、妄語，不也生活得很好嗎？凡事必須從遠處看，所謂:「欲窮千里目，更上一層樓」。老是看眼前即迷惑。從人情來說，我對人好，人必對我好。我對人好，人對我不好，必有遠因在。我對人不義，人必對我不義。從事相說，生活好必有遠因與近因，遠因即前世善業，近因即努力勤儉。致行善無好報，作惡無苦報，如種五穀果樹，必等一段時間才得開花結果，剛下種即望其成果，則神也無能為力！ 有人說，人的禍福苦樂，必有神在安排，設有神在安排，也必依自己善惡因果安排，否則神何不安排天下人人平安快樂？何以要人受災殃痛苦！衪說:這是人作惡的懲罰！這不也是因果嗎？可是世間有許多善者窮苦，神何不憐憫他？而作惡的人享受快樂！神何不懲罰他？是神還沒有鑒察到？或對某人特別寬厚？實則善惡之賞罰必有一段時間。若事事仰神之臉色，這是神權之說，已經不合時代要求了，譬如對小孩說:「要乖，聽話，否則打你！」對大人應說:「做人要誠實，做事要努力，將來必會成功」何說合理？宗教信仰理智不理智就是在這裡。 人生的目的和意義，一般人都在財、酒、色這些方面努力，且勞碌一世，也造了不少罪業！結果兩手空空回去！達何目的？人生於世間，貴在人格與道德，非是地位與金錢！幸福在於精神的安樂，非在於酒色。時時為人服務，近果即受人尊敬和愛護，提高人格和道德，遠果即成聖成賢。可以說，服務他人則服務自己，快樂他人則快樂自己。反過來說，損害他人則損害自己，痛苦他人則痛苦自己，這是宇 3.信仰的選擇 信仰宗教乃是人生所必需，無論科學如何的發達，都需精神的安慰和寄託，進而培養人格和道德，人生才有平安和快樂。更重要的是，將來的希望和歸宿，才是人生最大的目的。 世間有許多宗教，信仰者也是各色各樣。大體說來有以下區別：有認為宇宙間有個造物的神，能主宰人類一切的禍福。有謂天地間自然界有各部諸神，有個最高統治之神，亦能降災與賜福。這些是原始宗教！後來忠臣孝子、仁人君子、救人救世者都被尊為神，再而下者。山川河海，孤魂野鬼，依草附木之靈都有人信仰。 重視物質生活者，追求衣、食、住、行美好之外，嫖、賭、飲是他們精神的寄託。有的不論精神和物質，都寄託在後代，而不惜犧牲一生努力。 人的精神該寄託何處？何者究竟？個人看法不同？我們不妨一一來研究！造物主賜給我們世間五穀雜果，使我們飲食無缺，又賜我們人類有智識與才能，故能利用萬物，反過來說，也造了山川河海、荊棘、雜草、瓦礫沙石、颱風地震、毒蟲惡獸、奸賊惡人，使人苦惱！造物之說可靠否？ 各部諸神各掌職司，由最高之神統領，本是合理。可是賜福與降禍，應該是依各人之善惡論賞罰。若是以諂媚與合作為禍福根據即非「正神」孤魂野鬼，可以憐憫他，可以超渡他，諂媚求佑即非正信。信仰宗教應該依理智擇正邪，否則一顆善心被邪佞所迷惑，實在大可惜！ 那末。何者正信？何者迷信？何者究竟？何者不究竟？前面已說過，個人看法不同。筆者不吝淺陋，貢獻幾點意見，供各界參考： 一、信仰對象，必須有歷史，有偉大事跡，有實人實事，非憑空幻想一個高不可攀的神。 二、被信仰者，無論神或人，必須人格道德超人，及智慧，慈心者，非依權勢壓人。 三、所說必須是真理，與人有益，非是顯異惑眾，或恐嚇利誘，或危言聳聽。 四、經得起考驗，利國利人者，能公開公認、非是暗中活動，見不得人的行動者。 五、服務重於利己，所作所行都能為人模範，導人於正規，勸人向善，解脫於將來者。 以上幾點，雖不能盡分正邪，也可以區別正信與迷信。 4.人生的快樂與痛苦 人生，人人希望快樂而厭離痛苦，然須先認識快樂與痛苦之由來，才研究趨樂與避苦的方法。人生的快樂雖有千般與萬般，人人感覺不同，希求各異，其主要者莫過於財、色二字。 先說財字，人生無論士農工商，日日忙碌於事業，不論上山越嶺，受盡風雨寒熱，或絞盡腦汁，或欺騙鬥爭，或殺人搶奪，或日出而作，日沒而息，勞碌一生，或省食儉用，所為的是什麼？「財」字而已。古人說:「江山萬里日食三餐，大廈千間夜眠八尺」。所享無幾，所付出即多！更可悲者，「福若中天之日，業似山澤之雲」。「半世功名，百世冤」。財字樂乎？苦乎？ 有人說:你這樣說豈不是太消極！若是人人這樣想，社會豈能繁榮，國家豈能進步，個人也會被淘汰落伍？世間每一件事都有一正一反的兩面。若是自私自利，或剝削於社會，或作惡造業方面來說:應該消極，因為如此，不論對自己，對社會國家，會造成相反的結果，是故應消極。若是能自利、利他且有益於社會國家者，必須要積極，對自己將來才有幸福和快樂。 次說色字，子口：「食色性也」，「飲食男女，人之大欲存焉」？一般人以謂食色即是人生最大的快樂。依佛法說，這是眾生無始以來所積的習氣，有了這習氣才迷惑造業，「生生死死輪迴轉，砍頭換面永不休」。你還我情，我還你債，互償互報永不休謂之輪迴。 再說飲食，為了一餐之食，需花很多努力和工夫？有的上山越嶺下海涉水，屠殺眾生生命。或「春耕一粒粟，秋收萬顆子，誰知盤中飧，粒粒皆辛苦「。「天有好生之德，人有惻隱之心」。為了三寸之口，「過三寸變土糞」，即不計一切的辛苦和犧牲眾生生命。再說：飲食為養體力，養體力為做事，做事為飲食，這樣循環有何意義？是樂？是苦？ 人生也有美滿快樂的一面，而幸福辛苦、苦樂比較起來，苦多樂少！這是眾生無始劫來的業。為了消業、離苦得樂，才有種種修行法門，譬如身體有病，必須去找醫生吃藥！何者是究竟修行法門呢？佛是大覺者！大醫王！能治眾生一切煩惱、業障之病！請來學佛吧！南無阿彌陀佛。 5.世間真有神佛否？ 神，各人信仰不同。有造物之神;有自然界之神，（天地日月風雨雷電，山川河海等）;有忠臣孝子正人君子之神。有遊神、邪神、魔神等等之差別。簡別有天神、地神、鬼神三類。德高、功大、福大者，謂天神居在天界。差一點的謂地神居在人閒。無職司、福報少，或遊魂等類謂鬼神，如人類有官職，有平民有富貴貧賤，甚至有奸詐陰險的人。神亦復如是。 神，我們為什麼看不到？眾生各人有各人的業報體。各個的體質不同，大小形貌各異，譬如，魚居在水中，必須有居水中的體質，鳥可在空中遊行。亦有居木中、土中、人中的眾生。風、電、雷子，我們都看不見。若是一定要看到才肯相信的話，我舉幾個實例來說明： 世間有許多正直、忠義、德行的人就是活神，父母就是我們的家神，父母養我、育我、教我、關心我，有求必應，不是活活潑潑的家神嗎？亦有奸險陰詐，鬼鬼祟祟的人，就是活鬼！ 佛，是覺者，具有大智慧、大慈悲、大德行且大神通、大自在者，非是宇宙自然的神，亦非宇宙最高權力者。認真說;無論神或人，有權必有義務，權越高，責任越重。有義務責任必有煩惱、憂煩、不如意、不自由、發脾氣等等。有煩惱福盡，必輪迴生死。佛是大自在者，不但沒有煩惱，而且十方世界來往自如，沒有輪迴生死。為三界之導師，人天的師表，能入地獄如淨土，入火境而清涼。故無需執什麼大權，或管轄宇宙眾生等事。 佛度眾生（非管）出於悲心，非是權力業力所使。有人問佛與神有何差別？神有忠、孝、仁、義，具有任何一個字的特性都可以成為神。佛是無量慈悲，無量德行，無量智慧者，其功由累劫累世而修積，是故超三界了生死而萬德具足。神最多生天界，何能與佛相比。然一切眾生，皆有佛性，我們苦修至萬德萬行、大智慧、大慈悲也可以成佛。未能修至成佛，修一分德、智、仁即成就一分佛。如讀書、讀 6.人生應如何生存在此世間？ 人生有士農工商，各司其職，各謀其生活，有富貴貧賤各種身份，有智愚賢不肖各種個性。不論何種身份，何種職業，皆忙忙碌碌於事業，貧賤的人為生活，富貴的人為名利地位，生活享受，然而世間不如意事常有八九，不如意必生是非鬥爭。達爾文就造一套理論說：「物競天擇」、「適者生存，不適者淘汰」！使世間更加鬥爭，更加險陰奸詐！這套理論，更助長了人類的貪瞋痴的火焰，燃燒了半個地球。鬥爭與勾心鬥角的結果，不但使世間成為阿修羅道場，最後必兩敗俱傷。 科學的發達進步當然造福人類不少。然水漲船高，物質文明使人類生活上的享受及人的欲望隨著昇高，結果仍也是不能滿足。不但現在如此，恐將來也是一直如此。是非鬥爭也是在所難免！所以佛說：我們此世界叫做五濁惡世。有人說:「人定勝天」。人的努力可以彌補世問的缺憾！可是這裹補那裹缺，那裹補這裏缺，永遠也彌補不盡。為什麼呢？因為人的欲望無盡，而物質有限。 有人說:依你這樣說，世間永遠也沒有快樂幸福的時候？非也！從遠處來說，前生善業多，此世即多享受一點，善業少即享受少。惡業多，即多辛苦，或多受災難痛苦。從近處來說，天堂地獄，善惡報應都在此世間。佛經說，一念具十法界;一念覺即佛心；一念慈悲即菩薩心。一念善即天堂;一念惡即地獄;一念善惡參雜即人；一念瞋恚即修羅，一念貪即鬼;一念痴即畜生。佛心視一切眾生，即一切眾生皆佛。鬼心視一切眾生，即人人皆鬼，畜生心視人即人人皆畜生。 世間萬事，從好的方面看，萬事皆好事。從壞的方面看，萬事皆壞:人人各有特長，人人各有缺憾。往好的看，人人都是好人，往壞方面看，人人皆是壞人:日日眼見都是好事，耳聽都是好話，口說都是好言，即日日皆安樂。日日勾心鬥角，是非鬥爭，即日日皆住在地獄！這樣說:快樂與痛苦皆在我心中。「該怎樣生活」聰明的人，應有所選擇吧？ 7.理智與迷惑 人為萬物之靈，應該人人皆有理智才是。可是往往被情慾所感而所作所為皆違背了理智。舉例來說:每天的報紙所報導的，搶劫、偷盜、姦殺等事皆是迷失理智的人，所以不顧後果。不要說殺、盜、淫，就是為了小小利益，而你爭我奪，或欺騙拐詐，皆是失去理智和人格。 人為萬物之靈者，應有理智，應有仁義和忠孝。若失去理智，只為目的而不擇手段，即失去了人性。人生短短數十年，所用所享者幾許？所欲所望則無限。能立言、立功、立德於世，即精神永在，前途光明無限，若違背了人性，在世間即遺臭萬年，人人厭惡，連祖宗也蒙羞於地下，將來子孫都恥於見人。自己生生世世作牛作馬，輪迴於生死，永受苦惱！聰明的人，應理智乎？迷惑乎？人生處處都佈滿了財、色、名、利的陷阱！叫我們一失足成千古恨！若無理智豈能避免！古人說:「英雄難過美人關！美人難過金錢關」！你愛我色，我貪你財，乃是人之常情。可是一著了迷，如陷淤泥，難以自拔！一念之差，即陷於罪惡深淵，唯有理智的人才能安安穩穩的走先這條人生道路。 有人謂:「怕貧不怕賤」！只要眼前能享受快樂，將來如何？到時侯再說！人生之路，走一步算一步！何必耿耿於懷？且人死如燈滅，有沒有再生之事誰知道？這是短見的人生。古人說:「人無遠慮，必有近憂」。短見的人不但享受不到人生的快樂，且不知不覺都陷於罪惡痛苦的深淵。 人不能沒有嗜好，若是適可而止，則無大礙。若一著了迷、失了理智，有的敗名失節，有的誤了一生前途，或喪失了功名，再回頭已是百年身。如財、酒、色、賭、迷幻藥等，皆是人生的迷魂陣，然「色不迷人，人自迷」，「酒不醉人，人自醉」。是至理名言。這就是理智和迷惑的分別。 人生處世，若是理智做人做事，不但平平安安快快樂樂過日子，也是關係到往後的生生世世。人生富貴貧賤，憂喜苦樂總有循環，亦如夢如幻。靈性永遠常有，欲昇欲墜是一大問題，佛為此出現世間乃一大事因緣也！ 8.富貴貧賤 世間富有江山萬里，亦有貴如王侯將相，亦有道德崇高，人格偉大的人。有貧苦如乞丐，或作人奴婢，每日勞碌辛苦度日者，古人說:「富莫富於有才智，貧莫貧於無志氣」。有才智、有志氣的人，最富有，沒有才智又沒有志氣的人最貧窮。 富貴貧賤係誰所安排呢？是命運？或是上天？或是某某神？不論是命運，或上天，或神明，為什麼安排如此不公平呢？依佛法說:世間萬事萬物有因才有果，有果必有因。因為「因」有遠近，強弱善惡摻雜關係。果即時好時壞時苦時樂。有見其果，又不見其因，是故很難理解其中之奧妙。 富貴貧賤亦有世間之富貴，與出世間之富貴。有財產有地位，是世間的富貴。有智慧、有道德、有慈悲心是出世間的富貴。世間的富貴，如眼前花，故如夢如幻。出世間富貴者，生生世世取之不盡，用之不完的無形財寶，亦是天上天下一切世間所尊敬的尊貴。反過來說世間貧賤謂沒有錢，沒有地位。出世間貧賤者，貪、瞋、痴越重越貧賤。在世間必被人輕視、厭棄，出世間即地獄、餓鬼、畜生有份。不 有人認為富貴係祖宗的陰德，或餘蔭，或自己命運好，碰巧做事順利罷了，有什麼道理可講？依佛法說:祖宗之陰德，或餘蔭，做事順利，都有前生的因緣，前生有恩惠於人，是故此生有人恩惠於我，前生有善緣，方有今生的做事順利。絕對沒有無因而有果的事。有智識，有能力，有才華，亦復如是。是生生世世所積來的宿慧、才德。反遏來說，愚痴、慳貪、惡性、劣根，亦是生生世世累積的習性，絕對沒有天生自然的事情。 世間萬事萬物，皆有其淵源（原因）。因為我們沒有去研究，都以為是天生自然的，或是偶然的事。古人說:「一飲一啄皆有前定」。又說：「大富由天，小富由勤儉」。前生亦必有今緣相助，才能成果。有善根的人，是前生有積德、行善、修行而來，今生若無繼續努力，亦必漸漸消失。有惡性，貪、瞋、痴深重的人，若遇善緣，努力修行懺悔，亦能轉為善人聖人，甚至成佛。是故欲出世了生死，必須除去一切惡習性。欲生生世世富貴，必須積德行善，培養善根。欲成就無上佛果，必須從智慧、福德、慈悲修圓滿，即是無上的正等正覺，為天人師。 9.智愚賢不肖 人有聞一知十者，亦有如禽畜之患者。有潔身自愛，人格高尚者，亦有奸詐邪惡者。有強盜欺騙者，亦有忠義善士。智識之深淺，人格之高下，各個有差別。同樣是一個人為什麼這樣差異懸殊呢？難道上天不公平？ 士農工商各個的智識又不同，有能知天文地理，或各種技藝。亦有只知小部份知識，亦有廣博之才智。有專動歪腦筋，作不正事者，亦有專為眾人謀福利的人。古人說:「賊智狀元才」。物物有相害相剋，亦有相輔相成，人有恩怨是非。這些知識才能從那裹來呢？當然有些是學習而來，有些是先天帶來的，有說是某神所賜，或天上某星降世。此是小說家之幻想，因為如此說即不合真理亦不公平。 依佛法來說：人之各種智識和技能，或各種之善惡個性，都與前生有關。前生學習各種知識，即今生聞一知十。前生作何行業，今生學習起來很快就會;亦是多生積集來的智識。人都以謂神童。若多生修行即一聞千悟。善的知識可以多生累積，惡的知識必作惡而墮落，亦是多生累積，不是嗎？ 人的心未成聖、證果之前，則時善時惡不能穩定，作事也時功時過，善惡摻雜。是故若善力強，先受福報，待福報弱即受苦報。人的善惡業力平均，故有福有禍有苦有樂，善性惡性各有力量。 世間萬事萬物各有因緣，譬如一粒種子為因，水土、氣候、人工即是緣，才慢慢成長而結果。這一粒種子，從過去說是果，從未來說是因。因中有果，果中有因，因因果果循環不息。叫做「萬有因緣生，萬有因緣滅」。 人有善惡性，和富貴貧賤，從過去說:是累生累世積習，和善惡業的果。從未來說:是由善惡性，或富貴貧賤，而造善惡業。結未來的果，現在是因。所以因中有果，果中有因，因果循環，永無了期。 智愚善惡根性雖能累積，亦有能消失的，亦有不能消失的分別。譬如我們前生所作的事情，今生通通忘掉了，但多少總留一點印象在，（種種的習性，和種種的智識），若是前生讀了很多書，或積了很多智識，今生應該是很聰明的人或才能很高。可是若造了惡業，輪轉到地獄、餓鬼、畜生道去，再轉為人身，以前的智識技能都消失，而且染了鬼、畜之性。必須從頭再來學習就困難多了。若是修學佛法的智慧，就不造惡業，可以累生修積，便成大智慧的人了。智愚賢不肖，就是這樣來的。 10.輪迴 佛法常常說一切眾生皆在六道輪迴。天、人、修羅、地獄、鬼、畜。作善者生天，作惡者墮地獄，善惡平均為人，欠債為畜，陰險慳貪為鬼，天人福盡墮落，地獄、鬼、畜，罪滿即昇，常常轉來轉去謂之輪迴。 人貧窮的時候，就奮發圖強，努力做事，「大富由天，小富由勤儉」，慢慢就會成功，成為富貴的人。富貴的人，只知享受，不知努力做事。懶惰，或嫖、賭、飲，就會變成貧窮的人。俗語說:「風水輪流轉」，「時來糞土變成金，時去金屋讓他人」，這是世間的輪迴。 人為什麼有富貴貧賤，有好運惡運呢？這亦是遠因亦有近因，不論遠因近因，總而言之，因為人心時善時惡，作事時功時過。善惡心都摻雜在我們心裹，作善多者富貴，作惡多者貧賤，作了多少功德即多少好運，作多少罪過即多少惡運。豈不自然之理嗎？ 「春天百花開，秋天黃葉落」。萬物都時時在變化，新陳代謝。一粒樹子，從樹上掉下來，落在土地上，生根發芽，慢慢長大，會成一棵大樹。大樹劈伐下來為木材，作種種器具，或蓋房屋，若干年後器具壞了燒成灰，其元素散在空中，被他樹吸去，該樹長大，又成一棵。「萬物也是在輪迴」。 水被大陽曬，蒸發為空中之雲，雲遇冷風吹變成雨，又落到地上來為水。一年四季，春夏秋冬寒暑。人之喜怒哀樂，人情之冷暖，世事之焚化，人平戰亂，都在輪迴。有眼前之輪迴，就有將來之輪迴，有陰有陽，有遠有近，有大有小，乃是必然的道理。 為什麼萬物以及一切眾生都在輪迴呢？因為業力所使然也。業力又是件麼束西？從那裏來呢？業力由善惡業而來。個人的善惡由個人承受善惡果報叫「別業」。一家人有一家人的善惡果報就是一家人的「共業」。一國有一國人民的共業，或一個團體有一個團體的共業。共同承受禍福。 佛法的理想謂超出輪迴，人若無貪瞋痴即不會造惡業，無惡業即不會六道輪迴。而且若修到福德、智慧、慈悲都圓滿即證到無上正等正覺的佛果了。一座高山由塵土累積而成。人的貪瞋痴也是累生累世所積來的。福德智慧，豈不累積而成。欲墮輪迴，欲超出輪迴，都在於我們的「心」。是故「應觀法界性，一切唯心造」。 11.慈善與兇惡 人云何有慈善與兇惡？「人之初，性本善」。佛說:「一切眾生皆有佛性」。那麼兇惡的個性從哪裡來呢？眾生無始以來，無明妄動，而造了惡業，乃至輪迴生死不息。「近朱即赤，近墨者黑」。日日之行為做事，時積日積，經年累月，一生做了多少善事？做了多少惡事？乃至累生累世，所作所行都染習了許多善惡性。且無始以來六道輪迴。出生為人亦有士農工商各個行業之染習，出生為豬，即染豬性，出生為牛即染牛性，出生為鬼即染鬼性等等，是故我們每個人，心內都藏了許多性質。「佛」即覺性;「菩薩」即慈悲性，「聲聞緣覺」即無貪瞋痴，「天」即善性；「人」即善惡摻雜，「地獄、鬼、畜」即貪瞋痴。何業成熟（強）即被業力引到哪一道出生，報種種苦樂，一期報滿，又換另一業受報，舊業未報完，新業又不斷的增添下去。是故六道輪迴，永無了期。 我們日日的講話做事，見聞覺知，都有一顆印象落在心田，見多聞多，做多即印象深，見少聞少做少即印象少。譬如財、色、名、食、睡，某人特別喜歡那一樣！即某人對那一樣染習多。見聞即引起該樣的喜歡和追求。 前生學某一樣的技藝。今生學起來就很容易。前生多行仁慈，即今生多慈善。前生多兇惡即今生多惡性，有人說:兇惡的人應墮惡道，何以能生人道來？前生雖多兇惡，也不是日日都行惡，有時亦行善，或動了善心，其功過能平均故生人道。反過來說:慈善的人，也不是日日行善，有時做了錯事，也有不善的時候，其善惡差不多故生人道。 人有面善必惡，也有面惡心善。有作惡而後悔，亦有無心而作惡者。有先天帶來的慈善者，「前生熏習之善性」。亦有此生才學善者。兇惡亦復如是。我們的心裹（心田）十法界：「佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、人、修羅、地獄、鬼、畜」的種子都有。遇什麼緣熏習那一類，即該類種子就很快成熟，而報那一類的果報。若無修智慧與定力，即隨時隨地都可以作惡造業。 學佛者，修戒為防犯，修定即不隨境轉，修慧才能分辨是非善惡邪正其假，應作不應作。一切惡性，惡行都可以依修行而改造性情，一切罪業亦依修行而消滅，非是仗神力而赦罪或賜福。這是佛法與其他宗教不同的地方。聰明的人，依您的智慧，思量何者是其理。 12.幸與不幸 人生的幸福與不幸，人人感受不同。什麼是幸福呢？住高樓大廈？食山珍海味？或食愛美色？飲酒娛樂？或高官顯貴？眷屬具足？古人說:「造化弄人」！有一樣幸福，便有一樣不幸！或事業不順利；或眷屬不和睦;或是非鬥爭;或天災人禍;或痛苦纏身。 快樂時年如一日，痛苦時度日如年。且人心永不能滿足，「得隴望蜀」，「得寸進尺」。時時都在慾望與希求。幾時能安安心心，過著幸福？ 一餐之食由來，由耕地、插秧、施肥、灌溉、除草，經春秋寒暑，時積月累，勞心勞力，才得收穫，又得搬運加工。才得到我家來。到了家又須柴米油鹽種種味料調配煮熟，才得入口經過三寸喉。在這中間，不知勞動了多少人力？血汗。一襲衣，一間屋，亦復如是。其他不談亦可知。是故人生之幸福者，集許多人的血汗而來的。不幸者，如天災人禍、生、老、病、死、樣樣都是。無一樣他人能代替，也 人生數十寒暑，說長不長，說短不短。幸福快樂時嫌短，不幸痛苦時又嫌長。不論幸與不幸，總是經過許多的努力和奮鬥，及折磨和付出了許多精神和體力，才能熬過這一生。到了最後眼睛一閉二兩腳一伸，再大的財產，恩愛的眷屬也必須永別。前途茫茫，何處是我們的歸宿？在生所謂幸福：幸遇機會，事業順利，功名成就，發大財，或高官利祿，皆是一場美夢！ 佛法之幸者，幸遇善友，幸遇佛法，幸能修持佛法，即將來有解脫離苦的機會。如布施者，造未來之福，如銀行之存款，將來有無限的利息。持戒者，不造惡業，就無將來的苦報。忍辱者，精進了自己內心的道德，又免了與人結冤結仇，將來自無仇敵相對的痛苦。精進修行者，除去內心之煩惱業障、貪瞋痴等，又增進福德智慧。將來受用不盡。修定者，不被環境所轉，即無造惡業，又能生智慧，解脫生死。智慧能分辨善惡，是非邪正，自無造惡業，又能精進道業，成就無上正等正覺。是何等之大幸。 不幸者，遇邪師，惡智識，走錯了門，修錯了路，而增加邪知邪見。將來墮入魔道，作了邪神、魔鬼之類，就大不幸了！ 13.天堂地獄 宇宙間有無量無邊的世界，哪一個世界是天堂？世界有無量無邊的國土，哪一個國土是地獄？人死後是不是到地獄裹去？我們來研究一下。 依佛法說，天，從「豎算」，有二十八層。欲界六天，色界十八天，無色界四天。從「橫算」即無量無邊。地獄，大者有十八，中有五百，小者亦無量無數。 依理來說，天堂即代表快樂的地方。凡是快樂的地方，都可以說是天堂。地獄即代表痛苦的地方。凡是痛苦的地方都可以說是地獄。 舉例來說： 有人住高樓大廈，花園別墅，一呼百應，食山珍海味，行有汽車代步，娶嬌妻美妾，居高官顯貴，人人尊敬，到處受人歡迎，快樂如天堂。 有人日日勞碌，勞心勞力，得不到溫飽，食鹹酸、苦味，住破屋，風吹日晒，或遇種種災厄，或被人困在牢獄，痛苦如地獄。 精神方面來說，「一日無煩惱一日仙」，心地開朗的人，日日都生活在天堂。每日憂愁煩惱的人，日日都生活在地獄。 每個時代都有太平安樂，也有戰爭擾亂。太平時人民安樂，閒時歌舞唱歌，三日一慶，五日一歡，吃喝玩樂，快樂如天堂。戰「鼓金初振，霎時腹破腸穿，勝敗纔分，遍地肢傷首碎！」豈不是地獄？ 社會每日有到酒家、戲院，郊外旅遊，男男女女，花花綠綠，快樂如天堂。也有您爭我奪，是非鬥爭訴訟，相打相罵，愁憂悲慘！痛苦如地獄。 人也有富貴貧賤，健康無災難和災厄體弱多病。處處皆有天堂，處處皆有地獄。現在已有天堂地獄，將來豈無天堂地獄？誰該住天堂？誰該住地獄？要看我們為人如何？有從遠因作惡者，也有近因才作惡。有從遠因作善者，有近因才作善，是故報應有遠近。凡夫只見眼前，不見將來或過去，故謂無天堂與地獄，事實眼前與將來均有天堂與地獄。 14.論信仰與崇拜 一般宗教都立一個最高的神為崇拜之對象。而且此神即高高在上操縱人的禍福，管轄天下是非善惡之大權，或創造宇宙萬物自居，為宇宙之主宰者。 人類上古時代，智識簡單，生活樸素，性情純厚，人類少，土地廣闊，食住都由自然界而取用，無須爭奪亦無須分你我的東西，故無是非善惡，也不需人管我，我管人之事。 人類漸多，由穴居而成為部落，初為共同抵抗猛獸而聚居，人與人之間也漸有了是非，即有善惡之分。須推出一位公證人來排解糾紛，即是部落主的產生。漸漸部落與部落也發生了是非，即須備武之開始，漸成了國家，即有文武之官員。陽間辦不了的事。無人看見的冤屈是非，即由陰府來辦，由是神職而產生。 人漸有正邪、忠奸、君子小人之別，而死後成了鬼神，鬼神亦然。人有聰明正直和愚痴奸邪。人和人之間即不覺得怎樣，但若鬼神有一種特殊。如山醫命卜等。即信敬而崇拜。其實神也和人一樣，上級之神我們很難接觸得到，而平常所接觸的都是凡神。 古人說:「一念為善，善雖未為，善神已隨之，一念為惡，惡雖未為，惡神已隨之」。是故與正神、邪神打交道，我們的心有關，俗話說:「龍交龍，鳳交鳳」，我們的累世因緣也有直接間接關係。人與人之間，「你貪我財，我愛你色」或「有酒有肉多兄弟」。人與神之間亦然否？有人說:神必大仁大德，豈是如人之好利而利用？若是與正神接觸當然是如此，可是我們都是凡俗之人，能否與大神大德打交道有很大的問題呢？ 有崇高的信仰，才能與崇高的神打交道。凡欲之心即與凡級之神 須知宗教信仰如讀書，不是交結權貴，我們讀書，必須以崇高的智識和學問為目標，且讀書乃為養成人格和道德，才是讀書的真正意義。不是為了吃飯才讀書，為吃飯，為品德，各人有志，將來即有鬼神聖凡之別。 自古有一種傳說，混沌未開，字宙一片茫茫，未有天地之時，就有某某神，或創造天地的神。或管轄天下的神。或眾生之主，奉為宇宙最大的神。為求神的幫助或感應，而奉種種的神。欲求財的奉財神爺，欲求配偶的奉月老，欲求功名的奉魁星，或文昌帝君。欲求五穀豐收的，奉土地公或地母或五殺神。欲求幸福的奉天官賜福，欲求消災的水火官消災，欲求赦罪的地官赦罪等等諸神。 天地未開，應該是指我們此地球未產生以前。天是一片空空，天空永遠是天空，沒有什麼生與滅。生滅的是地球和萬物。天空過去無始，未來無終，沒有生滅的。此地球未產生以前，宇宙間就有無量的地球，也有無量的眾生。地球與眾生，都是此生彼滅，此滅彼生，輪轉不息。眾生之靈？亦是無始無終。絕不是從哪裡產生出來的，不過輪轉當中有聖凡之別而已，那麼一切眾生之靈，也是天地未開之神囉？ 那麼我們再來研究，開天地之神，創造天地萬物之神，或管萬民之神是從哪裡來的呢？自古萬事萬物都離不開一個「理想」。只是各人智識有高下，道行有深淺的關係，所說的道理就不一樣。科學家也是「大膽假設，小心求證」。漸漸的求證才漸漸發達。有時後說推反前說，也是常有之事。宗教也不例外，可是宗教多重情感而少重理智。所以世間邪說橫行，其理反而向隅，奈何！ 傳說，天地未開，宇宙一片茫茫，有一個神（盤古）把它開了，輕清上浮為天，重濁下墜為地，以後才生萬物。或說，無極（無）生太極，太極生兩儀（陰陽），兩儀生四象（東西南北）五行（金木水火土）八卦（八方）一株而散萬本。（生萬物）。本來是論天地萬物產生之原理。後來變成各個都有神主宰？或說宇宙天地萬物，都是一個神（上帝、老母娘）一手創造出來的？ 太極謂天元太保，或說太極宗主，或說太極生兩儀：木公、金母。或說，太極化三清：太上老君、元始天尊、通天教主。兩儀生四象：木公、金母、水德、火德。或五行：木公、金母、水德、火德、土德。神君而生萬物：一株散萬本。種種說法不一。一貫道說一貫，也沒有一貫的說法。就憑各人的意見，愛怎麼說，就怎麼說。這樣怎能說是真理呢？ 不管哪一個神，開天地創造萬物，都是無中生有，先天變後天。本來無是無非，無善無惡。神開闢了以後，即有相剋和相殺，即有鬥爭和造業、大而食小，強而凌弱，弱肉強食。天生我有智識，即依此智識而欺溺小眾生，天生男女，即男女互相追求，而發生種種是非迷惑痛苦，天生我強，即依此強力欺弱，天生我有毒，即依此毒傷害他人。天生我有偷盜的本領，即依此本領偷人家的東西等等，造些罪過應該誰負責？當然各人自己負責，造此善惡性的神，要不要負責？依此而論，神造萬物，或是萬物造神？神造人，或是人造神，不難明白。 原始人類看此自然界，事事都很奇妙。為什麼山那麼高？海那麼深？要下雨的時候它不下雨，不要下雨的時候，偏偏下那麼多雨。有時候颳大風，地震都損害人和物！可是沒有風，沒有雨，沒有太陽都難生存下去。於是產生神的崇拜和信仰。山有山神，海有海神、土地神、太陽神等等自然界的神崇拜。後來有德有功盡忠盡孝、有仁有義的人，都被人尊為神。 後來，便理想謂:宇宙必有一位最高的神。統轄天地萬物，管人間的善惡是非。或眾神之主。分配各各的職司和任務。如陽間的政治系統。人類漸多，神的職司也漸漸產生。也變成無所不有的有神：城隍爺、土地公、石頭公、萬姓公、樹頭公、門神、床母神、沖神、煞神等等，不勝枚舉。有這麼多神否？有，因為宇宙間充滿了神靈、鬼靈，誰執掌了何廟何祠何物，即該類的神。 正神何不管管那些邪神和惡神呢？我們相信在管。只不過管不完罷了！因為有的過去互相有冤愆！有的誰欠誰的債務，有的亦善亦惡，亦利人亦害人，管是不管？有的神出鬼沒！今日善明日惡，也善也惡，要怎麼管才好，如陽間黑社會、流氓、小偷、販毒，政府怎麼不把他們消滅。政府也有政府的難處，他們也有他們走法律空檔的方法。所以政府也有許多做不到的事情。 神是什麼？神也是上中下階級之神。也有正神、邪神、惡神。有愛管制的。也有不受管制的，我們遇到什麼神，除了各有因緣，心裡出發點是最重要的。「心正交正神，心邪交邪神」。 16.論 神 神，有自然界的神，有依草附木魑魅魍魑，有管轄天下是非、鑒察人間善惡的神;有天外之天，逍遙自在的神;有自認創造天地萬物的神;有仁義孝德正直者為神;亦有無極某某神。其中有實有虛；有正有邪，有福報大小，職位高低，壽命長短，種種差別。總而言之，有天神、地神、鬼神、邪神、魔神之別。 原始人類，見自然界什麼都覺得奇怪，因有無限之威力、人力不可抗拒而生恐怖。因為認為有神：如天地日月風雨雷電、山神、海神等等。後來忠臣孝子、正人君子也被人奉為神，或受帝王封賜者為神。 人類漸多，即是非善惡也漸漸複雜，有功於世者，才有奸佞拐詐，作惡多端的人；有一生精神都貢獻於社會國家的人。亦有有功有德而世人不知的人，亦有有冤有屈，無處可伸者。故有各級之神，管轄天下是非善惡之神。如世間之政府。 有人說，天地萬物係某神所創造，有說未有天地先有某神，或小說家所幻想的某某神，某母、南極、北極、無極某神等，或齊天大聖、太子爺、註生娘娘，乃至一個職業有一個神。滿天滿地都是神。 人有富貴貧賤，有官家與平民，有忠有奸，有正有邪，以及各種的智識技能，神界亦復如此。人與神亦各有因緣，神能見人，而人不能見神，是故是真是假，是邪是正，人皆不能知。人與人忠奸正邪都難得分辨，何況是神。 天地間正神那麼多，為什麼不把那些邪神、惡神消滅？世間有總統，各級官員，乃至各鄉里都有警察局派出所，保護人民，為什麼不把奸佞、惡人、小偷、黑社會消滅，這就是眾生各有業力因緣的緣故。 眾生生生世世各有恩怨是非愛恨，需互報互償，是故遇善遇惡或災或難，苦樂禍福都各有因緣。信佛、信神、修行、造惡，也是造未來的因緣，當有各人的果報。神乃是執法者而已，欲昇欲墜，或禍福苦樂，都是我們自作自受才是真理。 17.天運？或人為？ 自古以來天地間有許多事事物物，人類無法瞭解，或無法抗拒之事，都說天意天造。如日月星辰、山川草木、山海坑河、颱風地震、雷雨閃電、戰亂及太平、五穀豐收及災害，乃至人類的富貴貧賤、禍福苦樂、智愚美醜，皆認為天意天造，這是神權時代的遺說。 伏羲氏觀察天地萬物而發明，無極生太極，太極生四象，八卦而化生萬物之說。或由經驗觀察天象氣侯的變化，而預知未來的局勢，及人類的吉凶禍福，原為說明宇宙萬物的來因，及生滅變化運轉的原理。今邪教之徒利用此說謂:舜朝「青陽」、周朝「紅陽」、現在天運轉謂「白陽」。天地快要消滅！人民要受災劫！老母娘派神仙來救世，大開普渡？他們都奉天命來傳真道，等等的妖言惑眾。（欲想了 依佛法說:宇宙一切萬事萬物，皆是「因緣所生，因緣而滅」。萬物由地水火風（堅濕暖動性）四大所成，一個地球的成住壞空，必經四大中劫：劫初人壽十歲，每經一百年增一歲，增到八萬四千歲，再每經一百年減一歲，減至十歲謂一小劫。二十小劫謂中劫，四中劫謂一大劫。地球的一期生滅。 地球及地球上所有的萬物，其命運及生滅，誰在操縱？國家的興衰、家庭的成敗、個人的命運誰在操縱？依佛法說:「一國由一國人民的共業（包括前生），一家由一家人的共業，個人有個人的善惡業，善惡業而發生的力量叫做業力。」善業作多了，積成一種善性，見到貧苦的人，就起了憐愍心而加以救濟，叫做善的業力。作惡多了，積成惡性「貪瞋痴」等，看到美食、財色必生殺盜淫之心而造惡業，也 前生善業多，業力驅使我們投生富貴家，享受前生善業的果報。惡業多即生貧賤家，還前生惡業的果報。有人謂一般宗教都說，人的禍福苦樂皆是神所操縱，你怎麼說業力呢？說神力也可以，因為業力即是神力。神也是執法者，必依我們的善惡而定賞罰。所以叫做「人定勝天」。作善作惡由我們的心，受苦樂的果報，也是人為而不是神。 假使有一位神，要賜福給某某人就賜福，要降禍給某某人就降禍，一切禍福、苦樂、生死，都由神的主宰來說，世界受苦受難的人無法計算！貧賤醜愚的人也不少，都應向神抗議不公平！其實世間一切事事物物都是眾生的業力所使然「自作自受」。要抗議應向自己抗議才對！天不過是自然的代名詞而已，或者代表正義和公理。 天，哪一位神為代表;譬如世界哪一位總統為代表！假使有一位總統代表世界，也是各國各省各縣，分區分部管理。依各人的是非善惡處理事情，絕不能以一手遮天，一個人包攬世界大小事事物物！處在末法時代，有人假傳聖旨，說某某神「老母娘」是萬物之源，神仙佛之主。天命乃某某人傳其道等妖言，有理智、有腦筋的人，必能分辨是真是假、是邪是正，否則世間就沒有真理與正義了。 18.人生的意義 人生存於世間有何意義？目的在哪裡？世間每做一件事必有目的。然而每個人的目的都不一樣，究竟什麼目的才是人生的意義呢？略舉數點來比較。 第一生活得快樂：人人希望快樂和幸福，可是快樂和幸福，也有各人的觀念不同，有人以為衣食住行美滿即快樂，有人謂財源滾滾為快樂。佛法所理想的是精神上的快樂，而且是修行上的快樂，修行有什麼快樂呢？「心神開朗」、「無煩惱」、「法喜充滿」、「精神解脫」、「身心自在」這些快樂，不但是現在而且是生生世世享受完的快樂。 第二受人歡迎：人生最受歡迎的是道德、智慧、學問、才能，不受歡迎的是偷竊、欺騙、下賤、兇惡。還有有錢、有勢有力、有地位，都受人歡迎，而醜陋、愚痴、懦弱，也不受歡迎。不論貧賤醜弱，若加以德智才能都會受歡迎。反過來說，雖富貴財勢，而兇惡奸詐的，人人都不歡迎，若是修行上的德、智、慈悲，即不論天上人間都受歡迎。 第三受人尊敬：人欲尊敬他人，有各人的希望和目的不同，有人尊敬有財有勢，有人尊做有學問和智識。有人尊敬德行和慈悲，有人尊敬對我有利益，有人尊敬對我有恩德的。亦有眾人尊敬和個人的尊敬之差別。有財有勢受人尊敬於一時，且是小人的尊敬，唯有德行慈悲是永遠受人尊做，是故修行使自己和他人都受用不盡。 第四人格和道德：有人謂有財有勢即人格高，有人則有德有行才是真正的人格。有人潔身自愛，有人自高自大，有人內心污濁而外表體面，有人即內心清淨而外表不揚。有人重人格道德，而有人重勢力和虛偽。何者是真，何者是假，智者必有所擇。 第五慈悲與智慧：一個人的慈悲與智慧，在日常生活中，講話和做事都會表現出來，為什麼有人本性善良，而具有慈悲與德行，而有人則兇惡奸詐呢？因為眾生無始以來輪迴六道，而各染習性，各造眾業緣故，所以必須在日常行為上，改一切惡習氣消除惡業，慈悲智慧即顯現。修到一切惡習沒有了，慈悲和智慧圓滿，即是成佛。 第六有功於世：人生在世日日所食所用的衣食住行，都是社會人人所努力而來。所以我們必須有所貢獻於社會，所謂「人人為我，我為人人」是也。人有三不朽「立功、立德、立言」，才不虛此行。否則「生如行屍走肉，死與草木同臭」，何能為萬物之靈？是故，立功、立德、立言，也是人生最大的意義，更為解脫生死，即是人生最大的目的的。 19.佛法闡明宇宙人生的真理 宇宙間有無量無邊的世界。我們此世界有山河大地，海陸空各類眾生，形體有大小，壽命有長短，有強有弱，有苦有樂是何緣故？人有富貴貧賤，有智愚美醜，有好運惡運又是何緣故？人生從何來，死往何去？說明這些原理的，就叫做宇宙人生的真理。 我們此世界有山有海，有陸地和丘陸抗坎，有四季寒暑，乃至颱風地震，有刀兵水火之災，有盜賊惡人，其他世界是不是也是這樣呢？依佛法說，每一個世界有每個世界眾生的共業。譬如說，我們的世界有許多國家，有富裕而安樂的國家，亦有貧窮而戰亂的國家。每一個家庭也有康樂和困苦的差別。這是什麼原因？因各個所造的善惡業都不一樣的緣故。 有人說，美國的太空梭，飛到其他星球，亦沒有看到一個人居住在其他星球上？可見只有我們地球才有人類和動植物。那也不盡然，天生萬物必有所用，如太陽是熱體的，人類及動植物都不能在那裹生長，但能供給我們世界的熱能，一切動植物都賴它而生存，或許有許多能源，我們未把它開發，或其他星球的生物，形體體質和我們不一樣。 譬如世界有各個民族，有黑白黃色人種，其生活方式各個不一樣，還有海陸空眾生，各個體質生活都不一樣，何況其他星球。為什麼眾生形體、生活不一樣呢？因為眾生的心是千差萬別的，所以其報體也是千差萬別。 眾生的心為什麼會千差萬別？有人說，這是自然的，有人說是天地神明所安排？如果說是自然，天地萬物都是自然，人的富貴貧賤，智愚美醜也是自然。如果生在貧窮家，或愚痴醜陋，那就要認命了！乃至鬼畜地獄也都是自然。永無翻身之期，那就太可怕了，若是神祇的安排，為何安排如此的不公平？ 依佛法說，人的富貴貧賤智愚賢不肖，與生生世世善惡業都有關，種瓜得瓜，種豆得豆，如是因如是果，禍福有禍福之因，智愚有智愚之因，有遠因及近因，亦有遠果及近果。以一因生萬果（神造萬物），是不可能的事，禍福苦樂皆由神掌握亦非正理。 因果說:「欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是」。一國有一國眾生的共業，一家有一家人的共業，個人有個人的因緣。萬物一年能生產多少？故須人的努力培養和計畫，也是與眾生福報多少有關。業報多寡即需辛苦多少，皆冥冥之中有業力的催迫和安排！是故世間萬事萬物皆有因才有果，有果必有因，是天地萬物千差萬別的原因。 20.正信宗教 一般人信仰宗教只是求平安，或者精神的安慰和寄託。工業社會人人都忙著賺錢，而精神更加空虛，更需要精神安慰和寄託。否則走上奢侈：嫖、賭、飲，其至無惡不做，把寶貴的人生白白浪費，或「一失足成千古恨」。那麼！怎樣才不浪費人生呢？這就，「仁者見仁，智者見智」了。筆者不揣簡陋貢獻一己之見，供各方大德參考。 一者，正信宗教的精神安慰和寄託。人的精神日日都在勞動，為社會，為國家，為家庭，計劃事業，動腦筋賺錢，煩東煩西，而且無始以來的煩惱「貪瞋痴」等，無時無刻都在擾亂我們。又不知三災八難何時降臨！生老病死時時都圍繞在我們身邊，精神徬徨，只好寄託在宗教，否則如小孩子失了父母一樣，失父母的孩子，不但無所依靠，而且會學壞，後果就不堪設想了。然依靠和寄託都須在具有能力，有慈悲和大德大行的人。否則向乞丐求布施，或請鬼醫病，豈不是自找麻煩？什麼才是大德大行呢？那就看各人的因緣和見解了。 二者，修養品格和德行。有人信仰宗教，如親近權勢一樣，處處討好、賄賂，為免些災難，或求多賜些福，或為某種的要求。宗教信仰應該是如親近老師、求學問、求智識，最重的是修養品格和德行。聖賢佛菩薩是先知先覺，為我們模範，為我們開發前途光明的人，我們為學他的品格和德行，為我們自己前途的光明，而信仰、修學才有意義。 三者，修養心性和智慧定力。我們日常行為，一切的善惡都是由心指揮。華嚴經偈:「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」。是故生天入獄鬼畜，乃至成佛作聖，皆是由心而作，心修好一切行為皆端正，心修不好一切行為皆邪行惡行，是故佛法中一切法門皆是修心的法門。心外求法都是外道。煉精氣神、求神提拔等等。佛教不論參禪、念佛、持咒、持戒、誦經禮懺，無不皆是修心之法，也是修戒、修定、修慧。 四者，生天作神非究竟。一般人都認為，生天作神是信仰宗教最高的目的，其實，生天作神乃在六道之一，還在輪迴之中。佛法的理想，為超出六道，解脫生死。有些宗教謂是宇宙間最高的權威者，其實權力最高也是煩惱最多的人，必須超出權力，才是自由自在的人，是故三界之內的生天作神皆非究竟。何況神也有許多階級，天也有無量諸天，哪一個神，哪一個天為最高權威者？譬如世界有許多大小國家，許多總統與各級大臣小官，哪一個總統，哪一個國家最高呢？ 五者、生淨土，解脫生死，乃至成佛為究竟。生淨土和生天有何不同？生天雖快樂但有福盡、壽盡的時候，淨土即永遠解脫生死。依佛法說，修到斷一切煩惱，業力清淨才得解脫生死，淨土乃是佛的積功累德所成，功德智慧圓滿才得成佛。生天只是部份的善德，是故不能解脫生死，生淨土乃至成佛才是究竟。 世間宗教五花八門，信仰宗教的人也千差萬別，各有各的目的和見解。儘管各說各好，但「不怕不識貨，只怕貨比貨」。各個理論拿來比一出就知道，誰是誰非，誰究竟，誰不究竟。有人以謂凡是宗教都是一樣，都是教人為善，人一樣都是人，為什麼有富貴貪賤、忠奸善惡？學校一樣都是學校，為什麼有大小中學各科專校之別？教育是百年樹人的神聖任務，為什麼有人利用教育之名，而營私人之利？是 21.略論信仰宗教 中國有儒道釋三教，近來又興起許多教門，大多是從三教的教理名詞，東拉西扯湊合，再經改造而且參雜些邪說，就另立了一個教門。若只是從三教的教理湊合即無不可，問題就是參雜些恐嚇、謠言、利誘的邪說，而且為首者都有不良的企圖，政治野心，利用宗教來號召信徒。 中國人的信仰本來就很複雜，經邪見家這一攪亂，就更加複雜。一般人本來就不分什麼教，只是求求平安，或心靈上的安慰和寄託，至於將來住哪裡去都沒有考慮，有些是不知何去何從，或者聽天由命就是了。因為自己也沒有時間去研究，研究亦無法徹底暸解，也就盲目的附和。那麼！什麼教才是真理呢？筆者不才，貢獻幾點意見給諸位作個參考。 第一、我們所信仰的對象是什麼？是不是有偉大之處？有沒有歷史？有沒有偉大事跡？或是其理教義流傳世間？替神說話的人是否有德有行？古人說：「一念為善，善雖未為，善神已隨之，一念為惡，惡雖未為，惡神已隨之」。是故信仰正神，信邪神皆是我們此一念為始，後果如何就看所做所為了，是故不能不研究信仰的對象，或自己的信心出發點如何。 第二、能不能達成目的？俗說:「有吃藥有行氣（效果），有燒香有保庇」。這句話實在欠考慮，吃藥若是不對症，有效果嗎？燒香所拜的非正神，也能保佑嗎？譬如我們有事去拜託一個人，此人是不是有能力幫忙？或善人惡人？是正人君子否？有沒有仁德？若是去拜託流氓、黑社會，恐比拜託仁人君子有效，可是其後果就可想而知，俗語說:「請神容易，送神難」。有人說，神就是神，有什麼正的邪的 第三、將來的歸宿。信仰宗教能不能感應？有沒有現在的利益還算是小事，將來的歸宿才算是大事。俗說:「龍交龍，鳳文鳳」。好酒的人交酒朋友，好賭的人交賭朋友，無論什麼樣的人，都希望人人和我一樣，或是永遠做我以下的人，除非是大聖大賢，或是佛菩薩的大慈大悲，希望一切眾生都離苦得樂，人人成佛，一般凡夫都是希望人人做我的部下，不希望人人做我以上的人，所以所信仰的神，若是普 有人說，將來做神的部下也不錯！那就是說做一個小小的鬼也不錯了？或說，神能推薦我們生富貴家，依佛法說:世間萬事有因才有果，沒有作富貴之因，要得到富貴之果，神地無能為力。若是信仰的是邪神，其後果即堪慮！大家都希望信的是正神，誰希望信邪神？譬如大家都希望交好朋友，尊敬正人君子，可是為什麼有人偏偏交到壞朋友！或尊敬的是偽君子，沒有道德的人？ 一者是個人的因緣，二者是沒有正如正見，三者是「你貪四、我貪六」互貪便宜即搭上了線。世間有正教正理，亦有邪教邪師。人有正人君子，亦有小人奸惡騙子。誰交誰除了前生的因緣，心理的出發點與正如正見是最大的原因。是故不能不研究真理。 22.六道輪迴有無確實證據？ 六道輪迴乃是佛教主要學說之一。佛教傳入中國已有一、二千年歷史，此說傳入民間已婦孺皆知之事，可是還有人懷疑，沒有確實證據。也就是說，沒有親眼看見。一般人都希望能親眼看見，天堂地獄之事，所以世間就有人弄出許多花樣，來滿足人的要求。 帶人到地府去遊歷，或去見親人，或到天上去參觀或見神見鬼等等，好像旅行社包辦出國似的，曾有一位某道親，帶錄音機和錄音帶到某寺，放給該寺的人聽，原來是一位前人，幫一位道親施術，使他入冥而所見聞的事情。 起初由朦朦朧朧中，說是到了象天，經過某山見到某神，再進入氣天，經某洞見到了某某仙長，又進入理天，見到無極老母，最後由老母娘送他回來，叮嚀他要作世間人的見證。像這樣的事，百作證據嗎？ 這種巫術，是神權時代的遺物，在這太空時代來重演，實在令人覺得時代倒流！又似不太高明的小說，只有些小說迷者，才把它當真！那麼！怎樣才算「確實證據」呢？若是真信佛者，佛有六通、六道及諸天，都是佛親眼所見。因為佛法流傳已過三千五百餘年了，人們對佛的偉大與尊敬，已經漸漸淡忘，所以反而不及一般鬼神的話。所以經典也不及鸞壇的詩詞來的動聽。 若欲親眼見到六道輪迴，世間處處皆是。人有官貴貧賤，好運惡運，常常循環。努力做事漸成為富貴快樂（天堂），懈怠不求上進，或嫖賭飲，即隨落貧賤痛苦（地獄）。做好人好事，人人尊敬親近（神），做壞事壞人，人人厭惡遠離（鬼）。乃至萬物的榮枯，新陳代謝，國家的興衰，四季的寒暑，人的喜怒哀樂，皆是世間的輪迴，有陽的輪迴，就有陰的輪迴，有現在的輪迴就有將來的輪迴，何說沒有看見呢？ 人的個性，有慈善和兇惡，良善的人雖是人身，天道（神）已成。兇惡的人雖是人身，地獄（將受苦）已定。有鬼鬼祟祟的人，不是現成的鬼嗎？有愚而蠻橫或欠債不還，離畜生已不遠。人時而善，時而惡，善性惡性參半，皆是過去生生世世的積習。除非大聖人：證果得大自在者，皆難免輪迴。 依理來說，天堂即快樂地方的代表，地獄即受苦地方的代表，人間處處皆有快樂和痛苦。除非斷滅見，離開世間就沒有快樂和痛苦的地方嗎？有福報而瞋恚嫉妒心特重的人，即是阿修羅。心術不正而蠻橫的人即是畜生，善惡參半即是人。六道皆在我們世間，離開了世間，這些事實和行為都沒有了嗎？ 人的心念千變萬化，有時生慈善心（天），有時生奸惡之心（地獄），有時瞋恚（鬼）、嫉妒（畜）、怨恨（修羅）、時好時壞（人）。善良多受人尊敬而快樂（天），兇惡而逆境多苦惱多（地獄）。瞋恚令人厭離恐怖（鬼），愚痴蠻橫即多是下賤人（畜）;填恚嫉妒的人，雖有財勢，人敬而遠之（修羅）。富貴貧賤苦樂參半即是人。皆是人道的證據，何說沒有證據？ 23.唸經的意義及其功德 念經，有的時候和唱歌一樣的唱念是什麼意思？是不是為了好聽而唱？或是唱給佛菩薩聽，佛即高興而保佑我們？或者這樣唱佛就會下降來？不是這樣的意思。其意義甚多，簡單說明如下。 第一，唱念為了引我們的恭散心、虔誠心、懺悔心。我們的心有貪瞋痴，貢高我慢，以念經、唱念、拜佛來降伏它，來引發我們的善根而懺悔。即業障漸漸消滅，恭敬即降伏我慢，虔誠即佛力加被，懺悔即滅罪。 第二，念經為了懺悔。我們過去生生世世以來，不論講話做事，乃至日日的行為，都有很多的錯失，或得罪於人，或對不起人，或有意無意的害人；或剝削人家的利益。或貪污欺騙等等的罪業，經年累月，累生累世積下來不知多少？若不經懺悔無法消除。念經乃是為了懺悔罪業。 第三，念經為清淨身心。我們眾生無始以來輪迴六道，曾經生到天上，也墮到地獄，亦做過畜生、餓鬼、修羅、人道等等。每一生都染了種種的習性。其中貪瞋痴為最多，或成為種種的妄想，使我們身心擾亂，念經唱念即為了清淨我們的身口意。 第四，念經為了一心不亂，生定開慧。一切修行皆是為了修身心的清淨，修改我們一切不法的行為;一切行為又是由心而發，是故修心即一切行為皆端正，一心而念經即不生其他惡念，而且降伏內心的妄念和煩惱，妄念息即定生力，定能開智慧。一切法門雖有頓漸權實，皆以戒定慧為主要目的。 第五，念經念熟，能用在日常生活。古人讀書都必須熟讀，才能為日常應用，或修養人格道德。經如一面鏡子，善惡、對不對皆照得清清楚楚。也是智慧的源泉，佛經是修行的依歸也是方法，必須念熟了才能應用。否則各人思想不同、見解各異，必須經典作依歸。 第六，念經能消災免難。一切眾生皆有種種罪業故，有種種的災難與痛苦，修行和懺悔才能滅罪免難。而念經即修行懺悔之一。金剛經云：「經典所在之處即謂有佛」。佛在世說法時諸天都來聞法，皈依三寶而誓願護持佛法。即擁護修佛法者。是故念經即諸天必擁設而降吉祥。 第七，念有心的電波傳到對方。我們知道電視、收音機都是靠電波傳送的。電波強即傳的很遠，弱即較近。電波受干擾即傳不到。心之電波無量無邊「心包太虛、量週沙界」。心互不感應者，受五欲、業力的干擾，或心散亂，若是一心，上百感通諸佛，下感六造眾生。 第八，念經可結佛緣於生生世世。不論拜佛或念經或念佛的人都是宿有善根的人，現在再加於培養，使善根慢慢成長，乃至開花結果未曾念經拜佛的人，聽到經聲佛號，亦已種了善根，必成為將來的佛緣。 第九，念經助往生淨土。欲求往生淨土的人，故須念佛聖號，念經也可作往生之助緣。只要我們心向淨土。若是心志不定而不能往生，方可作末來得度的因緣，或作未來智慧的種子，遇善緣必開花結果。 念經已有如此功德，但必須處心而念，或一心而念，把此善念種子深深的種植在心地，若是以散亂或敷衍而念，種子即撒在沙地，不知何年何月才能開花結果。 24.念佛的意義 一般人信仰只求感應，不管是佛或是神，是鬼或是仙，只要能夠保佑就行。譬如我們有事去拜託他人，不管他是官是民，是好人是壞人，是正人君子或是小人流氓，只要能夠幫忙就行。若是有目的或相互利用，都無所謂。 佛是大覺者，其大慈大悲、大福大德者，且無緣大慈，同體大悲，對眾生只有喜捨，而沒有要求。只是眾生罪業深重，若不經懺悔念佛，即無法消除罪業，故設此念佛法門，令眾生消罪業，而求生淨土。 佛當初見到人生的生老病死苦，而發心去求道修行，最後覺悟到人生的一切痛苦，由於累生累世所積下來的罪業，故須修行用功能使罪業消除，欲消除這累劫的罪業，也必須累生累世的修行。末法眾生無法行此大願，故另立一個淨土法門，教人念佛求生西方。 佛有釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛，乃至十方三世一切佛，為什麼只念阿彌陀佛?因為阿彌陀佛因地發四十八大願「若人念找名號，臨命終時一心不亂，即得往生極樂國土」。因此我們要念阿彌陀佛。有人謂，我們只要現在平安快樂，至於將來再說。剛才說過，人生的一切災難痛苦，由於累生累世所積來罪業，必須修行懺悔才能夠消除，念佛就是修行，清淨身口意，也含有懺悔、消除煩惱，故能消滅罪業。 人生如夢，就算榮華富貴，也如同一場好夢一樣，轉眼即成空，何況每日勞心勞力，受風受雨，上山越嶺，爭奪計較，有時做事順利賺錢即歡喜快樂。有時運氣不好，多災多難多痛苦。一生都是征南戰北，喜怒哀樂，「福若中天之時，業似山澤之雲」。舊業未酬完，新業直增添。「生死脫骨如山，流淚似海水」還不能出苦解脫。金剛科儀云：「假使今朝成佛去，樂邦教主也嫌遲」。何況不用功修行？ 南無阿彌陀佛是焚語，翻譯中國語謂「皈依，無量壽覺者」的意思。阿彌陀佛，不但無量壽，也無量光明，無量智慧，無量慈悲，無量福，無量德，無量神通，一切善、一切德都無量，為什麼阿彌陀佛有無量慈悲，無量智慧呢？是不是天生自然的？不是，都是由於累生累世修積的，所謂三祇修六度「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」而來的，不是天生自然。 佛是累生累世而修的，那欲成佛即很困難了？凡是成就越大者，必須越經困難，而且時間也越長，是必然的道理。不過我打一個譬如，做博士很困難嗎？以沒有智識而根基差的人來說，是很困難，但對有智識又肯努力的人來說，就不是很困難的事了。再說，亦不是做博士才可以讀書，讀一年書，就有一年的智識和學問，成功在努力和智識各佔一半，修行成佛亦復如此。 佛法裡面另一種叫淨土法門，只要我們念佛，念佛號能使我們心裹清淨，能消除我們的罪業。若能念一日或至七日，一心不亂，就能夠往生極樂國，念多少就能夠消多少罪業。若消罪業，即可消災免難，且將來往生極樂國，可以親近阿彌陀佛，而繼續修行。到無生法忍。無煩惱及一切業障，或者智慧德行具足時，再來此世界度眾生，完成佛果。 我們常常見到人就念阿彌陀佛，或者遇到什麼事，無論見到聽到什麼好事凶事，都念阿彌陀佛是什麼意思？前面說過，阿彌陀佛的聖號，就是具一切善一切德的意思。念佛號可當修行、懺悔、稱讚用，也可以當禮儀、祝詞用。天下一切好話，無不也插在這阿彌陀佛裡面。 人家生日，我們念阿彌陀佛祝他：無量壽。人家結婚;我們祝他：無量福。人家去世，我們念佛，接引他往西方。人家發牌氣，我們祝他：無量慈悲而解冤釋結。人家做事，我們祝他：無量智慧，人家受苦受難，我們念佛幫他消業，祝他無量光明。修行用功的人，祝他生無量德、無量智慧。以此類推，是故佛號是萬德，而萬用的萬能之詞。 25.娑婆世界 娑婆世界譯為「堪忍」。就是說:我們此世界的人，堪得忍受種種的痛苦。忍受什麼痛苦呢？簡述如下： 人來此世間，小即受父母的養育，肢膚脆弱，事事都須父母照顧，智識未開，處處都須人的教導。少年時為讀書，為學技藝，都須花許多精神去學。學成又要努力做事，奮鬥而成家立業。為結婚，為建立一個家庭，須建房子，須買傢俱，須積立財產，須拉關係，須交朋友，巴結上司等等，一層一層的爬，一件一件的克服困難。 「人生不如意事，常有八九」。父子、母子、兄弟姊妹、夫婦之間，若能恩恩愛愛，享天倫之樂，就是勞心勞力也值得。有時父子反目，兄弟姊妹鬧意見，夫妻吵架。也親也冤，也愛也恨，不知是苦或是樂？青年男女，為了找對象，費許多精神，不是落花有意，就是流水無情，或者父母不允命，情海起風波。 天下有情人終成眷屬，又因各人有各人的個性，各人有各的嗜好和習慣，各人有各人的思想和見解，而時常鬧意見，雖然一時能夠互相體諒，終究會有忍耐不住的時候，便會起磨擦和衝突。 士農工商，每日都忙碌於事業，每個人都想多賺錢來養家。彼此為了幾毛錢，就爭得面紅耳赤！同事之間，或鄰居、或朋友，勾心鬥角！或競爭、相害等種種糾紛！小即感情衝突，大則大打出手，而訴訟！結冤結仇！ 世界有許多民主國家，也有許多共產國家的對立。一個國家裡面，自古皆有忠奸不和。在政壇上有東派也有西派，意見不和。一個家庭，也有像父親，也有像母親的，在宗教，在社會，在每一個團體，都有些意見不同。 人的一生，有時做事順利，昇官發財。有時也會遭遇三災八難！或種種逆境，或失敗損財。有財有勢，威風凜凜，但失敗時如乞丐，搖尾乞憐!「貧在城市無人問，富在深山有遠親」。「人情薄似紙，欲識人情須看花」。人情冷暖如此。「春觀百花開，秋觀紅葉落」。萬物時時刻刻都在變化，新陳代謝。春夏秋冬年年循環。人的喜怒哀樂時時變換。時間如流水，一刻不停留。「電光易滅，石光難留，逝水絕歸源之路，落花無返樹之期」、「前江後浪推前浪，一代新人換舊人」。「一朝天子一朝臣」。 儘管生前省食儉用，到嗚呼哀哉，山珍海味豬頭三牲排滿了靈前，一滴都不能入咽。來時空空，去時也空空，「世上萬般帶不去，唯有業隨身」。此時才知前途茫茫，不知何處是家鄉？業力即無情的牽引我們六道輪迴，改頭換面，六親都互不認識。將有千斤之苦，也無人識知。「昔日紅流都不見，唯有黃土埋骨堆」，這是人生的下場。 這只是描述人生的一個輪廓而已。相信每個人都親身嚐過人生的滋味，只是昧昧昏昏讓它過去，佛經千言萬語都皆指歸！只待有緣人尋路而來，即清淨而光明的世界待你歸來，但願常念南無阿彌陀佛。 26.正信與迷差別在哪裡？ 我們從各宗教的表面來看，免得各宗教都帶有迷信的色彩。人類又不得沒有宗教的信仰，無論精神的安慰和寄託，或將來的希望和歸宿，都是需要宗教的信仰，否則前途茫茫，精神無所依託。 譬如一般人燒香、燒紙錢、放鞭炮，供飲食、供牲畜來看，無一不是帶有迷信色彩，事事須擇日，動不動即祭沖煞！或地理風水影響人的命運，或滿天滿地都是鬼神，叫人難信，也不得不信？ 誦經拜佛，求消災，求拔度亡靈，或求往生西方，看起來也是迷信。信主得救，祈禱能贖罪，或萬物是神造的，日常生活，衣食住行都是神所賜的，哪一個是合理智的呢？那麼！什麼才是不迷信呢？ 依理來說，不合理智的，不合事實的都是迷信。可是信宗教者，少人能從理智去探討？能從事實去證明？譬如拜神，這位神是忠、是義而成神，是拜牠忠義精神？或為衪救人救世而拜？信仰的後果是什麼？ 信佛多多少少都能夠得到心安，若時時念佛，佛在我們的心頭，或在我們頭上，做事行為也會有所檢點，心裡也會有寄託和安慰。若依此而清淨心地，掃除心內的污染和煩惱，即合理智。 信神應該是拜衪的忠義，正直的精神。依此而「見賢思齊」學習衪的忠義，或是啟發向善。燒香、供品，不過是表示敬意，何嘗有迷信。可是往往都是求眼前的利益，也就趨於迷信。 收驚祭煞、看地理風永、占相命卜，都是一種精神的安慰。天地間鬼神很多，而各有因緣，譬如人間到處都是人，人與人之間相處都會發生磨擦和衝突，人和鬼神過去也難免有種種因緣。怎樣才能夠解冤釋結呢？這就是各教其用法不同，而有正邪之別吧！ 誦經能夠消災，拔度亡靈否？經書是教我們做人修行的道理，也是修養心性，提昇人格和道德的方法。古人讀書必須熟讀，才能應用於日常生活，或增加智識。誦經即是為知經義，洗刷心內的污垢，又懺悔罪業。若無誠心的形式化，即無任何意義。 總而說，正信與迷信，心的出發點最為重要，認清楚後，再談用法對與不對？所信仰對象偉不偉大？若從比較來說，佛是大覺者，完成一切智慧和功德的人，神是成就了仁義忠孝的人。佛法的對象是一切眾生，其他宗教即只為人類，所以要殺生來拜拜。 佛法目的在超三界，離六道輪迴，其他宗教理想在天道。須知理想越高，必越困難，時間越長。故須斷一切煩惱「惡業」，方得解脫生死，福德智慧圓滿，才成就佛道。世間沒有一步登天的事情，然修一分即成一分，如讀一年書，即有一年的智識一樣，這樣才是正理。 27.介紹各宗教 世間有許多宗教，世界各國因民族性不同，各個風俗習慣不同而且各地所發生的事情都不一樣，所以就有各種的信仰。世界有五大宗教，中國的儒道釋，外國的基督教、回教，就這五大宗教簡單來介紹。 儒教：儒教是孔子所創。本來是教育學生，以仁義禮智、忠孝廉節為處世做人的道理，為教育界之先師。本來不是宗教，宗教必須有崇拜的對象，有教主、教義、教團的組織才是宗教。後來凡是仁義忠孝都破人尊為神崇拜，才成為宗教。 儒教是教人人倫理道德。為父者慈，為子者孝，為兄者友，為弟者恭，為婦者三從四德。敬老尊賢等的道理。不論仁義忠孝，能為人類很大貢獻者都被尊為神。敬神本為崇拜其偉大人格或道德，後來拜神即有所祈求，求之感應即越來越多了。此是儒教。 道教：造教是漢朝張道陵所創。人稱天師。採老子所著之道德經和清淨為教義，同時也尊老子為教主。以煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，為主要修煉法。採藥煉丹為救世，以劃符咒，祭沖祭煞，收驚改運，請神驅鬼等法術為救世度人。又採伏羲氏之無極太極兩儀之說，說明天地萬物之生育變化，又拿易經之易理，化為相術命理、卜卦等，本來也是為化世之用，後來漸漸變成職業。修煉精氣神，本來也是修成仙為目的，後來又為打通肢脛八脈、健康身體、或煉內功或煉氣功或治病治傷之用。 欲修成仙或出竅神通，必須有許多苦煉，修成不易，所以漸漸修煉的人越來越少。變成職業者多。如山醫、命卜、祭沖祭煞、擇日收驚等。皆是道教所傳，此是道教大略情形。 佛教：佛教是釋迦牟尼佛所創，以慈悲為本，故第一戒殺生，佛在太子時遊四城門，見到人間的生老病死苦，而立志修行，在雪山的六年苦行。三十歲成道，四十九年說法，八十歲入涅槃。主要教義是說明世間苦、空、無常、無我。 人生來此世間，不論士農工商，日日忙碌於事業，勞心勞力，乃至爭奪計較。天災人禍，充滿了種種痛苦;一生忙碌，省食儉用，積聚財產，一日三寸氣斷了，萬事皆休，豈不是空。人生如夢，金鳥似矢，日復一日，年復一年，不知不覺，白髮蒼蒼。「千年家業，百年主人翁」、「滄海桑田」。豈不是人死了扛去山裡埋，再過幾年只剩下白骨一堆，，這豈不是無我。佛教以解脫生死為目的。 耶教：耶教即耶穌所創。耶穌是猶太人（現在的以色列），當時叫猶太教，耶教是猶太教蛻變而來的。耶穌愛神的啟示後開始傳教，當時政府擁護猶太教，而人民又嫉妒耶穌傳教，故以妖言惑眾的罪名，將他釘於十字架。耶教主張博愛、信主得救，說人類及萬物都是上帝創造的，上帝能賜福，不信即降災降禍，信主得永生天堂，不信下地獄，故耶教以信為主。 一貫道：元朝一位叫翰山童的人，欲推翻元恢復宋（實則自己想當皇帝）而創設白蓮教。說釋迦佛已退位，彌勒掌天盤。自稱彌勒佛降世，皆為世間明主等妖言。說什麼三期末劫，人類當受災劫，上天降其道傳三寶「關、訣、印」，能避災劫，將來回歸理天，見老母娘等胡言謠言為教。 自然神：以天地日月山海、雨雷等為神的崇拜，以求避災賜福，本不屬任何宗教，是自然的信仰。以上簡介各宗教，何者是正神或何 28.快樂的家 人類及一切眾生有個家，一切行為做事都為著這個家。因為家使我們溫暖快樂，使我們免受風雨日曬之苦，使我們飽暖養精神、享天倫之樂。是故每一個人不能沒有一個家。 儒家說:「修身齊家治國平天下」。齊家倒是人人都能做到，治國平天下卻很少！修身即很難說，人人都有一顆良心和正義感，但內心也充滿了貪瞋痴等，所以世間就有許多是非鬥爭之事！所以心若修得好，家也能齊，國也能治，天下太平可期。佛說:「法界一切唯心造」。 齊家，也有齊衣食住之齊，也有智德、身教之齊。簡別謂精神與物質之齊。世間事往往有利必有弊，家雖是人類溫暖與快樂的窩，也是人勞碌一生，是非鬥爭的起因。為了家，那怕一把沙、一粒米、一滴油都要拿進來。不論上山越嶺、受盡風雨之苦，或與人爭奪、計較、造諸惡業都為了家。因為家富貴我即快樂，家貧窮我即痛苦！ 家，很多人要吃飯，上有父母，下有子女，中有妻子兄弟姊妹，若不努力恐怕無法養這個家。時代變了！人人喜歡小家庭，以謂減少負擔、或免受人情的牽制。人類來此世間，才來就很多業要酬還，在中國倫理社會來說，亦是應該要負起家的責任。 時代進化，人人更加貪享受，而拼命的賺錢，使精神空虛，更加需要精神的安慰和寄託，否則尋刺激。或嫖或賭或飲。人心更加惡化，只有利害，而忽視道德和良心，不得享受即偷、搶、騙，「一失足成千古恨」。 出家人，「出家無家，以四海為家」。以佛菩薩為父母，以眾人為兄弟姊妹子女。一般人看起來，怪可憐的？孤獨寡人一個，沒有溫暖、沒有天倫之樂，更沒有魚肉可吃！吃喝玩樂！是人最大欲望，失之則沒有快樂。反過來說也沒有子女的牽掛、沒有家庭事業的重擔，可以專心用功修行，才可以以佛法貢獻社會。 佛法能補助政治之不足（政治治已然，不治未然），補助科學之偏（科學偏於物質，宗教偏於精神）---士。耕耘眾生的心地，種智慧的種子，培養諸菩根，收穫菩提（覺）之果---農。建設人間的淨土，促進世界大同---工。以佛法醫治人的心病（貪瞋痴）等、販賣治心的良藥（佛法）闡揚宇宙人生的真理---商。日日與罪惡、魔鬼（內心的一切惡習）鬥戰---軍。抓自己和大眾心內的小偷和惡人（貪瞋痴）--- 在家人雖有妻子子女，亦可社會為家，國家為家，甚至天下為家。其心量擴大即人格昇，人格昇即人人尊敬與擁護，家大、福也大，將來成就更大，到了最後，成就無上的正等正覺，則快樂無窮無盡。 29.論鬼神仙佛 有人對於鬼神仙佛都分不清，信即通通都信，拜即通通拜，這是欠理智的信仰。世間有各種的宗教，依佛法而修成者叫做佛。依道教修煉而成者叫做仙;依忠孝仁義而成者叫做神。人死了屬五道「天、人、修羅、地獄、畜生」。何種人該生哪一道呢？簡述如下： 鬼：一般人認謂人死了就是鬼！其實還有天、人、修羅、地獄、畜生五道。鬼亦有很多種類：水鬼、陸地鬼、畜類鬼。有福鬼、無福鬼、善鬼、惡鬼等等。如人有富貴貧賤善惡一樣，有職司者謂神，無職乎民者謂鬼。亦有黑社會、流氓等類的鬼，最苦者謂餓鬼。因為鬼類那麼多，欲說造什麼業才為鬼亦很難說明。大體上來說，有因緣者，各尋各人的因緣去投生，或因緣未成熟而暫時為鬼，或其業即是 神：神有自然界的神；如天地、日月、風雷雨等。有忠孝仁義而死為神，有善神惡神、正神邪神、簡別謂天神、地神、鬼神。福報多而德行深者為天神，在人間有各種職司者為地神，一般平民或邪惡之神為鬼神。鬼神有善有惡、有邪有正，福報亦有輕重，大體來說，正道為神。 神屬於何教？本不屬任何宗教。可是與三教也多少有淵源，譬如媽祖，衪行仁德而成神，應屬於儒教，可是媽祖在生時也信佛，拜觀世音菩薩，行佛教之慈悲，故也一部分屬佛教。一般宮廟或民間所用的符咒請神驅鬼、看地理風水、擇日問卜、祭沖祭煞，皆是道教所傳，故也是一部分屬道教。 仙：仙是依道法修成。道教教主老子，老子當時造道德經、清淨經並無成立宗教，後來漢朝張道陵創設道教;才奉老子為教主。張道陵所創的修煉精氣神為主，劃符念咒、看地理風水、擇日問卜、請神驅鬼皆是化世之用，後來都變成各行職業。民間所傳的大都是道教的法術、道教的仙都是穿八卦衣，手執拂塵者才是道教。 佛：佛是人覺者。佛有無量的慈悲、智慧、福德、神通，是從無量劫修積來的。佛所覺的是什麼？覺悟宇宙人生的真理。自古到今乃至十方世界，有淨土穢土、有天堂與地獄、有山河大地、森羅萬象。 人有富貴貧賤、有好人惡人、有智愚美醜、有好運惡運、有善良與奸惡、有天災人禍，將來有六道輪迴。這些是什麼原因？說明這些原理謂宇宙人生真理。如此真理流傳世間謂之佛教。 信佛與信神有什麼差別？信神只是依仗神力求求平安，或精神安慰和寄託。信佛最重要的是將來的歸宿，或求生淨土、或修解脫生死、或修到功德和智慧圓滿而成佛，這就是佛教。 30.生天作神與生淨土成佛 信仰宗教的最高目的，有人為生天，有人為作神，有人為生淨土，有人為成佛。何者才是究竟？能不能達成目的？又依什麼方法而達成？ 先說生天：一般人認為天只有一個，一個上帝統管天下之事。這如古時認為天下只有一個國家，只有一個國王，其他外國之事皆不知道。依佛法說，豎有三界二十八天，橫即無量諸天。只有仞利天（欲界第二天）才管天下事，其他無量諸天皆不管人間俗事。如各國只管本國之事，不管外國之事一樣。 怎樣才能生到天界？依一般而說:「須作很多慈善，積很多陰德」依佛法說，行十善生到欲昇天，修四禪八定生到色，無色界天。作何因就得何果。宇宙間萬事萬物，沒有一件事物無因而有果，也沒有善因而惡果，或惡因而善果。 作神：原始人類認為自然界皆是神所管。如天地日月、山海風雨雷電水火等。或謂天公所派。後來忠義孝德皆被人尊為神，有天神、地神、鬼神之別，如人之富貴貧賤。怎樣才能作神呢？有人作很多善，積很多德而作神，有人仁義忠孝廉節而作神，多即大神，少即小神。不過神裡面還有善神惡神正神，為什麼有邪惡之神呢？有人只作利世之事，而沒有修養心性，有人內心奸惡或邪見，而偏偏所作又利益世間之事。是故有福報而作神，可是心性卻是邪惡。 生淨土：生淨土與生天有何不同呢？生天及作神已如上說。生淨土也須具備善心行善事，但最重要是須信願念佛。念佛念到心清淨，或一心不亂（修養心性）才得往生淨土。所不同的是，天界只有享樂而沒有精進，有福盡之時而沒有成佛可能。淨土則不但享樂而時時精進，有佛菩薩可親近的諸上善人，沒有是非鬥爭之事。修成智慧定力後，十方世界化度眾生，一直到成佛皆不會退轉。 成佛：學佛最高目的就是成佛，成佛依程序來說，須經十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺才成佛。須經三祇修六度，百劫積功累德，而成無量的智慧、無量的慈悲、無量福德、無量的神通，當然不是一朝一夕可成。 依這樣的程序，有人嫌太繁、也太慢，所以研究有沒有速成的辦法？禪宗主張直指人心，見性成佛。密宗即依咒語消除罪業，而即身成佛。淨土即念佛而一心不亂，即可以往生極樂世界而成佛。有人主張斷一分煩惱，了一分生死，修一分福德智慧成一分佛。 現在又有人主張，點道即得道，將來回到老母身邊，或說理天，或回無極、或回到上帝身邊，世間的行業有千差與萬別，世間的道路有千條與萬條，依各人理智去選擇走哪一條路。成功與失敗，或走對或錯，不是靠命運，理智才是決定成敗的原因。 31神 通 神是神奇莫測，通是通達無礙。能夠現神奇而通達無礙謂之神通。一般人都希望得到神通，譬如誰都希望世間的聰明才智，為什麼他人有而我沒有呢？難道天地不公平嗎？依佛法說，聰明才智，愚痴無能，都與累世善惡業有關。 簡介神通的種類及其利害得失如下： 一、天眼通：不論遠近乃至天上人間之事物皆能見，或超人的眼光，謂之天眼通。 二、天耳通：不論遠近，天上人間的談話及一切聲音皆能聞，或聞一知十謂天耳通。 三、神足通：不論遠近，天上人間皆能馬上就到或雲遊天下四海。能知天下事。 四、宿命通：能知宿世之事，何生出世在某處，或作什麼事都能知道。能預知久遠未來。 五、他心通：能知他人心裡想什麼？欲對何人利或不利，善或是惡。心理學。 這些神通一般人都認為很偉大，在佛教來說是雕蟲小技，不足為奇，不過一般人不知道，而且做不到，即謂稀奇。其實神通亦有大有小，依各人的智能、道力或修行的深淺有關。而亦有許多種類。簡別如下： 一、修得通：依各種修行用功而得到的，必須有很深的定力才得。 二、報得通：由於宿世的因緣，或與鬼神有某種的因緣，或由與生俱來的神異。 三、術 通：學各種的法術、仙術或魔術。或依易經術數推算而知各種事者。 四、鬼道妖通：鬼有小神通，能知過去未來小小事情，妖能小小變化化人形等。 學佛修行或學道修煉，是不是為了證到神通？神通係修行附帶產生的效力，而不是真正修行的目的。若以修神通為目的必墮為魔道！神通雖能救人，也能害人！若非修養很高的人，容易被名利所惑而墮入魔道!神通是一般人所求，若是真修行用功的人，即不可強求，當到了用功很深時自然有。 神通有深有淺，有大有小。從淺的來說，一個很聰明的人，做人家不能做的事，想人家想不到的事情，或各種的特殊技藝，都可以說是小神通。鬼也有鬼的小神通。如最近要發生的事，或最近過去的事，或能醫治人的痛、或帶人到陰間去參觀，深的來說，能千百億化身，能十力世界來去自如，乃是佛的大神通。 神的神通能造天堂一切的快樂，人的神通能造衣食住行一切用具;鬼的神通能住水中、空中、飄忽化有化無。總而說，神通是不受阻礙的意思。鬼能不受水、山壁所阻礙。人能不受知識所礙，神能不受一切痛苦所礙，都是神通。無受阻礙，有的是福報，有的是修行得來的功夫。有所阻礙即是業報，或是累世的冤愆。是故宇宙間萬事萬物，有因才有果，沒有任何事是偶然而有的，或是天生自然的。 一般人都希望得到神通，或學到神通。譬如誰都希望聰明才智。為什麼他人有我沒有呢？難道天不公平嗎？依佛法說，聰明愚痴，有沒有才能，都與累世的善惡有關係。自己沒有聰明才智，藉他人的聰明才智也可以，自己沒有神通，藉他人的神通，或鬼神的神通，而得到一點好處也可以。有這種心理，所以使聰明的人，或鬼神以有機可乘而受惑，這就神通的害處。 32.冤親愛恨 人世間為什麼有冤親愛恨？有時親也變成冤，冤也變成親。愛變恨，恨也變成愛，這些人情的變化，或個性的不同，或環境逼迫，而有種種的變化。有人一輩子恩恩愛愛，而有人日日吵架，或常常起風波。命運嗎？命運也太作弄人了！是神安排嗎？神也不公平！是自然的嗎？自然也太殘忍！不使人安寧？有人說，求神才得平安啊！如果神能使人平安，何不使人人平安而無冤無恨？依佛法說：凡事必有因 冤云何而來？人們在日常生活中，講話做事都常常會講錯話、做錯事，初即起了摩擦，繼而衝突，而漸漸結冤成仇！乃至生生世世都冤結不休、互報恩仇。或作親人、或作朋友、或鄰居或異國異類，遇緣即報。 親云何而來？親因恩愛而來。初因講話投機，或做事互助，或因個性相近，或因同事同學，或因生生世世的因緣，或冤變成親，親變成冤，冤親常常循環，而且互相矛盾。初因相遇相愛而結成親，繼即摩擦、衝突而變成冤，或互相需要、互相利用，或因前生恩怨未了，而結成親。這樣冤冤親親循環永無了期。 愛：愛因需要而來，心裡上的需要，生理上的需要，或身體上種種的需要。人是感情的動物，因互相相處產生了感情而愛，因互相幫助而生愛。因愛美、愛幸福、愛快樂、愛舒適而愛。父母為天性愛，兄弟為手足愛，夫婦為異性愛，國家社會為生存需要而愛，朋友為互助而愛，也有前生所積來的愛「愛有緣的人」。有許多的愛。 恨：恨因對不起我而起。或被人打罵、侮辱、殺害、欺騙等而恨。瞋恨乃是眾生無始之習性，恨如火般熱辣的一觸不可收拾，而火燒功德林。恨久如毒藥、毒害理智、善根、德行、感情。恨能使國與國相爭，家與家相怨，個人與個人相鬥相害，恨能使生生世世結冤報仇。 冤親愛恨，有今生的因緣，也有生生世世所結來的因緣，也能影響未來生生世世的生死苦樂。故佛說:「冤親平等」斷了愛恨等，一切煩惱才能解脫生死。我們常常遇到陌生的人，為什麼有的可親可愛，有的可厭可恨！或有的很樂意互相幫助，甚至肯為他犧牲，有的想不利於他、剝削他。皆是生生世世的因緣。 冤親愛恨有生生世世所結因緣，而且相互循環，能脫此循環的人才是自由自在的人，否則生生世世相遇，互報互償，無有了期。除了修行而解脫，否則無法避免，故須念佛修行代替它。使道力重而業力輕即能往生淨土，業力重而道力輕即六道輪迴。互報前業、互償恩、償業債，絕不是偶然或是自然。 33.命 運 人生有富貴貧賤，好命歹命，好運惡運，一般人都說是命運。智愚賢不肖或種種個性，才藝技能，都是天註定的，或是命運如此。晴天下雨或颱風地震、水災火災，乃至天下要太平與戰亂，人的平安與受災難，要死要活、社會之安居樂業或妻離子散，五穀的豐收與否，都是天在掌握？或是命運註定？ 天為什麼註定人好命歹命、好運惡運、智愚美醜呢？乃至要刮大風下大雨，戰亂與受災？是人的作惡的懲罰嗎？受災的不見得人人都是作惡，而且作惡的人也不見得受災厄，是命運嗎？命運又是何神所註？或是從何而來？註命運的神也未免太不公平吧！這一切的一切，有人說是自然。 若是事事物物都是自然，為什麼有的神說，天地萬物是衪所創造的。有的神說，萬物是衪所生的，有的說無極所生，有的說道所生。有的說，一切美好幸福都衪所賜，而不說一切災難痛苦也是衪所賜？不管何神所創造或何神所生，為什麼不創造十全十美？而要讓人受苦受難，人為什麼要互相加害？眾生為什麼要互相殘殺？ 佛法說:「萬物因緣而生，亦由因緣而滅」。宇宙間的萬事萬物，必有因才能夠誕生，也有種種緣才能產生果報。而且因中有果，果中有因，因因果果循環不息。人的命運，由於前生的善惡業，今生生於富貧之家，天資有智愚之別，種種個性不同。此生遇善惡友，又作善作惡，或努力懶怠。必有成功與失敗，受苦樂之果，將來又輪轉、六道，互相償還「恩償、命償、情償」。一期報完，又另投一期，即是命 此生之恩怨，遇冤家仇恨，即互殺互害。遇恩親即互酬互還，皆是生生世世之恩怨之延續。理雖是這樣說，比較籠統一點，就簡別來說： 今生富貴由於前生布施做善事而來。貧賤由於貪污剝削、欺騙。而好運由於幫助別人、利益人而來。惡運由於有意無意傷害人而來來。 聰明的人由於多見、多聞、多習而來。愚痴由於蠻橫不講理，事事自以為是而來。 多貪墮餓鬼，多瞋墮地獄，多痴墮畜生。賢者由於禮讓。 不肖由於蠻橫，才藝由於多學習。天災由於陰惡。遇亂由於惱害眾生。 平安由於多利益人。妻離子散由於離他眷屬。做事順利由於多結善緣。 美貌由於善心。醜陋由於惡臉向人。 前生多親近善知識，今生必多遇有德有行的人。前生多邪知邪見，此生多遇邪師邪友。前生多結佛緣，此生必多親近佛。前生多親近外道邪師。此生多邪知邪見。前生多拜佛，此生對佛多信心。前生多研究佛法，此生多智慧。前生對社會眾生多貢獻，此生多善緣。前生多用功修行。此生定多慧多，皆是必然的因果。 好命好運是人人都希望，修佛法修一切功德，更是生生世世的好命好運。聰明才智也是人人所希求，智慧德行更是生生世世用不盡的才智。此生的幸福快樂有限，生淨土、解脫生死乃是永遠的幸福和快樂。故須佛法的好運好命。世間的好命好運，即如夢幻泡影！ 34.前 途 世間每一個人都希望前途似錦。欲成功立業，欲做大官發大財；欲娶嬌美妾;欲養育聰明子女;欲建華麗大廈及財產無量;欲享受人間富貴、食山珍海味;欲揚名四海等等。夢想甚多，能夠實現否，須要靠我們去努力、去爭取。須經年累月，一點一滴的去累積，或是與人爭奪計較而得來，可以說每個希望都是血汗積成的。 然除了白痴、無志、無血的人，都有個前途的希望。世間有三十六行，「行行出狀元」。每個職業都有人成功和失敗。命運和智識雖是很重要，最重要的還是思想和見解，思想見解若是正確，做事依正道而成功的才是其正的幸福。思想見解不正確，而動歪腦筋，雖是成功亦不是永遠的幸福。最少對於利害得失，戰戰兢兢、患得患失、計計較較、精神上無安寧！前途必然黑暗！ 每個人都謂前途是不可知，有人謂前途命運操在天或操在神。佛法說：「操在我們自己手裡」，一念之間可以決定前途的好壞，一念為奸為忠，為利人利己，或為暴利為服務，即可決定前途的成功和失敗。眼光看遠些，即先利人後利己。眼光只顧目前，即處處剝削他人，欺騙貪污爭奪必有失敗的一天，或身敗名裂！ 有人謂，前途是很渺茫的事情，何必想那麼多？「今朝有酒今朝醉，莫待明朝醉不成」。即是醉生夢死的人生。古人說:「人無遠慮，必有近憂」。人是萬物之靈，其價值在智識。智識用之適即成功與幸福，用之不適即失敗與身敗名裂！遠慮即為自己前途開發光明，為自己前途創造幸福和快樂。怎樣創造呢？ 有人認為，智識和學問才是成功之本，有人認為勤儉即能成功，有人認為只要動腦筋，即可以享受現成的，有人認為，腳踏實地，做人道德為根本，必有成功的一天。是故思想和見解乃是決定我們的前途的要點。 前途有今生的前途，和生生世世的前途。有人去問算命先生欲知自己的前途，有人去問神或江湖術士，欲知自己三世因果。因果經說:「欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是」。應該問：自己最能明白自己的前途。自己作什麼因將來就有什麼果報。現是是什麼環境即知前世的作為如何？ 作善將來有福報，作惡將來有苦報;修心養德將來得尊貴身有福報;遊手好閒將來墮落;福德智慧圓滿即成佛;煩惱斷盡即解脫生死。惡業作多了地獄有份;善業積多將生天上;鬼頭鬼腦作事奸險陰詐，即鬼道有份;愚痴而蠻橫，或欠債不還處處剝削人家，即將來生畜生道。這不是很公平的前途嗎？ 前途欲成功，必須思想正確，而為人忠實努力做事，欲顛沛流離則多作惡，欲平安即少結冤業，欲出離生死，即須修行用功，欲往生淨土即須多多念佛。請自已創造自己的前途吧！ 35.宗教的利弊 世間每一件事，每一件物都有利與弊。而且有長短、好壞、真假、邪正等等。宗教是德的教育，應該是有利無弊。可是人的思想見解不同，就有利弊了。再說，利是對害而說，真是對假而說。若沒有邪哪裡有正，若沒有壞哪裡有好，都是相對而說。而且世間每一事一物，傳久必會變質，也是利弊的原因。 儒教：係教人仁義禮智、忠孝廉節等之教。本來純是教育，沒有宗教色彩，教育是培養知識和學問，及人格道德。後來忠臣孝子，或仁人節義者，被人尊為神故成為宗教。「宗教」有潛移默化的作用。自成宗教以後，當然也有人崇拜神的忠義，或其偉大的精神。大多為求平安，保佑功名富貴等者居多。也是我們精神上的寄託。 後來又有了巫師代神說話，人民即越求越多，事事都問於神，事事都依賴神保佑。為了敬神：有些變成賄賂。殺豬、殺羊、殺雞、殺鴨來拜拜，又迎神賽會、祭醮、跳童、過火、燒紙錢、放鞭炮等等。以為越熱鬧、神即越靈越感。但卻不知是如此，離了敬神之意而越離譜了！總之這都是給人精神的安慰，和潛移默化向善，但也給神職者，斂財和欺騙人民的機會。 道教：老子為教主，張道陵所創。教人修煉精氣神，能打通氣脈，能強壯身體，亦能治病，能使人延年益壽。最後目的修成仙道。也有採藥煉丹，才有劃符念咒，收驚祭煞，請神驅鬼，山醫命卜等都道教所傳。起初都是為了救世、修煉、度人之用，後來漸漸變成職業化。 若是修道很高的人，所劃符咒或任何作法都很靈驗，因為其道行能感化鬼神，或者近於神通的人。以後的符咒，都參雜些鬼靈之符，或者為名為利亂用，失了神聖之價值，且依邪驅邪，以凶祭凶皆離了原來之意了。 佛教：釋逝牟尼佛所創。佛為太子時，見人間的生老病死苦，欲救度眾生而出家、修苦行，最後悟出解脫一切痛苦的原理。世間一切苦由於累世的造業，欲解脫業報必須修行。開創種種修行的法門，而四十九年的對機說法。譬如對病用藥，留下九千多卷經典。 組織僧團為正法久住世間，為專心用功修行、弘法為人師表。供養出家人為尊師重道，也為自己植福。誦經、禮懺、念佛、參禪是修行方式。現在為人消災、拔度而誦經，都是如貨物論價錢。賓主皆是彼此應付應付，非是誠意與德行交換。故流弊越來越多，甚至以佛教為生活工具的又越來越多，是佛教的流弊。 現在還有許多新起的宗教：一貫道、天帝教、天德教、理教、軒轅教、靈仙教、龍華、先天、金童等等。先天龍華金童，差不多都被一貫道同化了。現在最旺盛的即是一貫道（天道、先天大道）。這些教派，大都是從三教的經典，或名詞攝取過來，改造一下，或參雜些謠言恐嚇、邪見之詞，就另立了一個教門。 一般人好新、好奇、好簡好速、又怕恐嚇，故這些教門都會利用人的弱點，而很快就散開來。這又是末法的現象吧？一般人都以為宗教都是教人修善的，有什麼真假邪正？可是人就有善惡邪正，思想見解也可以歪曲事實，背後的欲望使人難測，也就造成正邪的分別了。我們應如何分別正邪呢？佛曾教我們「四依法」：「依法不依人，依智不依識，依義不依理，依了義不依不了義」，可以免受人的迷惑。 耶教：耶穌所創。也是由猶太教而來的，以信為得救、博愛為主旨，祈禱上帝能贖罪。凡事都有正反兩面，而且立場各有不同。若以本教來說，句句都是真理，若他教的立場即有不同的見解。「信主得救」來說，信神的人必有向善之心也必有悔過之心，所以得救。若另一方面來說，信那渺茫的主。而且無中生有的主，反而損我自尊，而且信也不一定完全是善，都是有希求的，增加貪念。若是求不到呢？善良的人求不到就算了，反之！更惡更壞！人的希求是永遠無止境的，神能滿足人的要求嗎？ 博愛，能博愛不同志、不同見解的人嗎？更不能博愛敵人嗎？耶穌替世人贖罪、或祈禱能贖罪，世間人都沒有罪了？每一法都有時、地、人的關係。中國人以禮義之邦自豪、忠孝為立國之本。耶教卻強調不拜偶像，只要信上帝其他都不重要，故不禮國父國旗。父母養育都可以不管，只要有神？禮義忠孝都被破壞，中國古有文化被人侵略，是利是弊？ |