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幸福之路

輪迴

佛法闡明宇宙人生的真理

介紹各宗教

生活之道

慈善與兇惡

正信宗教

快樂的家

信仰的選擇

幸與不幸

略論信仰宗教

論鬼神仙佛

人生的快樂與痛苦

天堂地獄

六道輪迴有無確實證據?

生天作神與生淨土成佛

世間真有神佛否

論信仰與崇拜

唸經的意義及其功德

人生應如何生存在此世間?

談神

念佛的意義

冤親愛恨

理智與迷惑

 

娑婆世界

富貴貧賤

天運?或人為?

正信與迷差別在哪裡

 

智愚賢不肖

人生的意義

 

宗教的利弊

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1.幸福之路

     世間每一個人,無論士農工商,男女老幼。都希望幸福快樂!脫離一切痛苦!然世間為什麼偏偏有那麼多的痛苦呢?又往往事與願違;譬如貧窮啦!病痛啦!心煩啦!種種災難、種種逆境,乃至天災地變、人情是非、鬥爭謀害,難以枚舉,但這些哪裡來?

     有說是命運如此;有說是上帝或諸神的安排;有說是偶然的;有說是智愚勤怠問題;亦有說是地理風水關係,更有說的是天註定的,但也有人說是人定勝天,究竟何說為是呢?

     我們平心靜氣的來研究一下,誰說的是真理。命運是何神安排、主宰?是上帝諸神?那麼上帝諸神何以安排的如此不公平?

  偶然---世間偶然的事太多了,「實則不知其原因而已」。

  智愚勤怠---智者不一定幸福,而愚者也不一定貧窮,「大富由 天,小富由勤儉」,怎麼有一生勞碌而不富的呢?

  地理風水---地理不如天理(公理),天理不如佛理(真理),佛理不如心理(善惡由心),所謂福地福人居。

  天註定的---天是何物!「天理良心」天是代表公理、法律、若是某神代表天,也祇是執法者而已。

  人定勝天---世間有許多事,是人不能完全克服扭轉的,譬如:颱風、地震、水火旱三災;交通事故、戰爭盜賊,乃至人間的是非奸詐謀害,都是無法避免的。

     那麼該怎樣解脫人生的種種痛苦,而得到幸福快樂呢?佛經佛書都是為解釋這種種的問題而出現,且其中記有具體解脫的方法。各位若肯虛心研究,我們希望為您服務。

    若問:佛法是什麼?我以兩句偈來解答您:

佛教其入道法門在智慧

佛教其證道彼岸在覺悟

 

2.生活之道

     生活在此世間,人人希望平安快樂,然如何得到平安與快樂?且必須有目的和意義,才有人生的價值。人類因各個根器不同,智識有高低,乃至個性,好欲都各有差別,各人的思想,看法則不一樣。依佛法說,人生如欲平安快樂,必須遵守五戒行十善,盡人道方修佛道,如火車必須走軌道,離了軌道即走不通!何能達到目的地。

     有人說,世間許多人,每日都在殺生、偷盜、邪淫、妄語,不也生活得很好嗎?凡事必須從遠處看,所謂:「欲窮千里目,更上一層樓」。老是看眼前即迷惑。從人情來說,我對人好,人必對我好。我對人好,人對我不好,必有遠因在。我對人不義,人必對我不義。從事相說,生活好必有遠因與近因,遠因即前世善業,近因即努力勤儉。致行善無好報,作惡無苦報,如種五穀果樹,必等一段時間才得開花結果,剛下種即望其成果,則神也無能為力!

     有人說,人的禍福苦樂,必有神在安排,設有神在安排,也必依自己善惡因果安排,否則神何不安排天下人人平安快樂?何以要人受災殃痛苦!衪說:這是人作惡的懲罰!這不也是因果嗎?可是世間有許多善者窮苦,神何不憐憫他?而作惡的人享受快樂!神何不懲罰他?是神還沒有鑒察到?或對某人特別寬厚?實則善惡之賞罰必有一段時間。若事事仰神之臉色,這是神權之說,已經不合時代要求了,譬如對小孩說:「要乖,聽話,否則打你!」對大人應說:「做人要誠實,做事要努力,將來必會成功」何說合理?宗教信仰理智不理智就是在這裡。

     人生的目的和意義,一般人都在財、酒、色這些方面努力,且勞碌一世,也造了不少罪業!結果兩手空空回去!達何目的?人生於世間,貴在人格與道德,非是地位與金錢!幸福在於精神的安樂,非在於酒色。時時為人服務,近果即受人尊敬和愛護,提高人格和道德,遠果即成聖成賢。可以說,服務他人則服務自己,快樂他人則快樂自己。反過來說,損害他人則損害自己,痛苦他人則痛苦自己,這是宇 宙間因果的自然律,也是人生目的和意義。

 

3.信仰的選擇

     信仰宗教乃是人生所必需,無論科學如何的發達,都需精神的安慰和寄託,進而培養人格和道德,人生才有平安和快樂。更重要的是,將來的希望和歸宿,才是人生最大的目的。

     世間有許多宗教,信仰者也是各色各樣。大體說來有以下區別:有認為宇宙間有個造物的神,能主宰人類一切的禍福。有謂天地間自然界有各部諸神,有個最高統治之神,亦能降災與賜福。這些是原始宗教!後來忠臣孝子、仁人君子、救人救世者都被尊為神,再而下者。山川河海,孤魂野鬼,依草附木之靈都有人信仰。

     重視物質生活者,追求衣、食、住、行美好之外,嫖、賭、飲是他們精神的寄託。有的不論精神和物質,都寄託在後代,而不惜犧牲一生努力。

     人的精神該寄託何處?何者究竟?個人看法不同?我們不妨一一來研究!造物主賜給我們世間五穀雜果,使我們飲食無缺,又賜我們人類有智識與才能,故能利用萬物,反過來說,也造了山川河海、荊棘、雜草、瓦礫沙石、颱風地震、毒蟲惡獸、奸賊惡人,使人苦惱!造物之說可靠否?

     各部諸神各掌職司,由最高之神統領,本是合理。可是賜福與降禍,應該是依各人之善惡論賞罰。若是以諂媚與合作為禍福根據即非「正神」孤魂野鬼,可以憐憫他,可以超渡他,諂媚求佑即非正信。信仰宗教應該依理智擇正邪,否則一顆善心被邪佞所迷惑,實在大可惜!

     那末。何者正信?何者迷信?何者究竟?何者不究竟?前面已說過,個人看法不同。筆者不吝淺陋,貢獻幾點意見,供各界參考:

一、信仰對象,必須有歷史,有偉大事跡,有實人實事,非憑空幻想一個高不可攀的神。

二、被信仰者,無論神或人,必須人格道德超人,及智慧,慈心者,非依權勢壓人。

三、所說必須是真理,與人有益,非是顯異惑眾,或恐嚇利誘,或危言聳聽。

四、經得起考驗,利國利人者,能公開公認、非是暗中活動,見不得人的行動者。

五、服務重於利己,所作所行都能為人模範,導人於正規,勸人向善,解脫於將來者。

    以上幾點,雖不能盡分正邪,也可以區別正信與迷信。

 

4.人生的快樂與痛苦

    人生,人人希望快樂而厭離痛苦,然須先認識快樂與痛苦之由來,才研究趨樂與避苦的方法。人生的快樂雖有千般與萬般,人人感覺不同,希求各異,其主要者莫過於財、色二字。

     先說財字,人生無論士農工商,日日忙碌於事業,不論上山越嶺,受盡風雨寒熱,或絞盡腦汁,或欺騙鬥爭,或殺人搶奪,或日出而作,日沒而息,勞碌一生,或省食儉用,所為的是什麼?「財」字而已。古人說:「江山萬里日食三餐,大廈千間夜眠八尺」。所享無幾,所付出即多!更可悲者,「福若中天之日,業似山澤之雲」。「半世功名,百世冤」。財字樂乎?苦乎?

     有人說:你這樣說豈不是太消極!若是人人這樣想,社會豈能繁榮,國家豈能進步,個人也會被淘汰落伍?世間每一件事都有一正一反的兩面。若是自私自利,或剝削於社會,或作惡造業方面來說:應該消極,因為如此,不論對自己,對社會國家,會造成相反的結果,是故應消極。若是能自利、利他且有益於社會國家者,必須要積極,對自己將來才有幸福和快樂。

    次說色字,子口:「食色性也」,「飲食男女,人之大欲存焉」?一般人以謂食色即是人生最大的快樂。依佛法說,這是眾生無始以來所積的習氣,有了這習氣才迷惑造業,「生生死死輪迴轉,砍頭換面永不休」。你還我情,我還你債,互償互報永不休謂之輪迴。

     再說飲食,為了一餐之食,需花很多努力和工夫?有的上山越嶺下海涉水,屠殺眾生生命。或「春耕一粒粟,秋收萬顆子,誰知盤中飧,粒粒皆辛苦「。「天有好生之德,人有惻隱之心」。為了三寸之口,「過三寸變土糞」,即不計一切的辛苦和犧牲眾生生命。再說:飲食為養體力,養體力為做事,做事為飲食,這樣循環有何意義?是樂?是苦?

     人生也有美滿快樂的一面,而幸福辛苦、苦樂比較起來,苦多樂少!這是眾生無始劫來的業。為了消業、離苦得樂,才有種種修行法門,譬如身體有病,必須去找醫生吃藥!何者是究竟修行法門呢?佛是大覺者!大醫王!能治眾生一切煩惱、業障之病!請來學佛吧!南無阿彌陀佛。

 

5.世間真有神佛否?

  神,各人信仰不同。有造物之神;有自然界之神,(天地日月風雨雷電,山川河海等);有忠臣孝子正人君子之神。有遊神、邪神、魔神等等之差別。簡別有天神、地神、鬼神三類。德高、功大、福大者,謂天神居在天界。差一點的謂地神居在人閒。無職司、福報少,或遊魂等類謂鬼神,如人類有官職,有平民有富貴貧賤,甚至有奸詐陰險的人。神亦復如是。

     神,我們為什麼看不到?眾生各人有各人的業報體。各個的體質不同,大小形貌各異,譬如,魚居在水中,必須有居水中的體質,鳥可在空中遊行。亦有居木中、土中、人中的眾生。風、電、雷子,我們都看不見。若是一定要看到才肯相信的話,我舉幾個實例來說明:

     世間有許多正直、忠義、德行的人就是活神,父母就是我們的家神,父母養我、育我、教我、關心我,有求必應,不是活活潑潑的家神嗎?亦有奸險陰詐,鬼鬼祟祟的人,就是活鬼!

     佛,是覺者,具有大智慧、大慈悲、大德行且大神通、大自在者,非是宇宙自然的神,亦非宇宙最高權力者。認真說;無論神或人,有權必有義務,權越高,責任越重。有義務責任必有煩惱、憂煩、不如意、不自由、發脾氣等等。有煩惱福盡,必輪迴生死。佛是大自在者,不但沒有煩惱,而且十方世界來往自如,沒有輪迴生死。為三界之導師,人天的師表,能入地獄如淨土,入火境而清涼。故無需執什麼大權,或管轄宇宙眾生等事。

     佛度眾生(非管)出於悲心,非是權力業力所使。有人問佛與神有何差別?神有忠、孝、仁、義,具有任何一個字的特性都可以成為神。佛是無量慈悲,無量德行,無量智慧者,其功由累劫累世而修積,是故超三界了生死而萬德具足。神最多生天界,何能與佛相比。然一切眾生,皆有佛性,我們苦修至萬德萬行、大智慧、大慈悲也可以成佛。未能修至成佛,修一分德、智、仁即成就一分佛。如讀書、讀 一年即一年的學問智識一樣。佛希望人人能成佛,不修即永為眾生,修即漸漸成佛。

 

6.人生應如何生存在此世間?

     人生有士農工商,各司其職,各謀其生活,有富貴貧賤各種身份,有智愚賢不肖各種個性。不論何種身份,何種職業,皆忙忙碌碌於事業,貧賤的人為生活,富貴的人為名利地位,生活享受,然而世間不如意事常有八九,不如意必生是非鬥爭。達爾文就造一套理論說:「物競天擇」、「適者生存,不適者淘汰」!使世間更加鬥爭,更加險陰奸詐!這套理論,更助長了人類的貪瞋痴的火焰,燃燒了半個地球。鬥爭與勾心鬥角的結果,不但使世間成為阿修羅道場,最後必兩敗俱傷。

     科學的發達進步當然造福人類不少。然水漲船高,物質文明使人類生活上的享受及人的欲望隨著昇高,結果仍也是不能滿足。不但現在如此,恐將來也是一直如此。是非鬥爭也是在所難免!所以佛說:我們此世界叫做五濁惡世。有人說:「人定勝天」。人的努力可以彌補世問的缺憾!可是這裹補那裹缺,那裹補這堹吽A永遠也彌補不盡。為什麼呢?因為人的欲望無盡,而物質有限。

     有人說:依你這樣說,世間永遠也沒有快樂幸福的時候?非也!從遠處來說,前生善業多,此世即多享受一點,善業少即享受少。惡業多,即多辛苦,或多受災難痛苦。從近處來說,天堂地獄,善惡報應都在此世間。佛經說,一念具十法界;一念覺即佛心;一念慈悲即菩薩心。一念善即天堂;一念惡即地獄;一念善惡參雜即人;一念瞋恚即修羅,一念貪即鬼;一念痴即畜生。佛心視一切眾生,即一切眾生皆佛。鬼心視一切眾生,即人人皆鬼,畜生心視人即人人皆畜生。

     世間萬事,從好的方面看,萬事皆好事。從壞的方面看,萬事皆壞:人人各有特長,人人各有缺憾。往好的看,人人都是好人,往壞方面看,人人皆是壞人:日日眼見都是好事,耳聽都是好話,口說都是好言,即日日皆安樂。日日勾心鬥角,是非鬥爭,即日日皆住在地獄!這樣說:快樂與痛苦皆在我心中。「該怎樣生活」聰明的人,應有所選擇吧?

 

7.理智與迷惑

     人為萬物之靈,應該人人皆有理智才是。可是往往被情慾所感而所作所為皆違背了理智。舉例來說:每天的報紙所報導的,搶劫、偷盜、姦殺等事皆是迷失理智的人,所以不顧後果。不要說殺、盜、淫,就是為了小小利益,而你爭我奪,或欺騙拐詐,皆是失去理智和人格。

     人為萬物之靈者,應有理智,應有仁義和忠孝。若失去理智,只為目的而不擇手段,即失去了人性。人生短短數十年,所用所享者幾許?所欲所望則無限。能立言、立功、立德於世,即精神永在,前途光明無限,若違背了人性,在世間即遺臭萬年,人人厭惡,連祖宗也蒙羞於地下,將來子孫都恥於見人。自己生生世世作牛作馬,輪迴於生死,永受苦惱!聰明的人,應理智乎?迷惑乎?人生處處都佈滿了財、色、名、利的陷阱!叫我們一失足成千古恨!若無理智豈能避免!古人說:「英雄難過美人關!美人難過金錢關」!你愛我色,我貪你財,乃是人之常情。可是一著了迷,如陷淤泥,難以自拔!一念之差,即陷於罪惡深淵,唯有理智的人才能安安穩穩的走先這條人生道路。

     有人謂:「怕貧不怕賤」!只要眼前能享受快樂,將來如何?到時侯再說!人生之路,走一步算一步!何必耿耿於懷?且人死如燈滅,有沒有再生之事誰知道?這是短見的人生。古人說:「人無遠慮,必有近憂」。短見的人不但享受不到人生的快樂,且不知不覺都陷於罪惡痛苦的深淵。

     人不能沒有嗜好,若是適可而止,則無大礙。若一著了迷、失了理智,有的敗名失節,有的誤了一生前途,或喪失了功名,再回頭已是百年身。如財、酒、色、賭、迷幻藥等,皆是人生的迷魂陣,然「色不迷人,人自迷」,「酒不醉人,人自醉」。是至理名言。這就是理智和迷惑的分別。

     人生處世,若是理智做人做事,不但平平安安快快樂樂過日子,也是關係到往後的生生世世。人生富貴貧賤,憂喜苦樂總有循環,亦如夢如幻。靈性永遠常有,欲昇欲墜是一大問題,佛為此出現世間乃一大事因緣也!

 

8.富貴貧賤

     世間富有江山萬里,亦有貴如王侯將相,亦有道德崇高,人格偉大的人。有貧苦如乞丐,或作人奴婢,每日勞碌辛苦度日者,古人說:「富莫富於有才智,貧莫貧於無志氣」。有才智、有志氣的人,最富有,沒有才智又沒有志氣的人最貧窮。

     富貴貧賤係誰所安排呢?是命運?或是上天?或是某某神?不論是命運,或上天,或神明,為什麼安排如此不公平呢?依佛法說:世間萬事萬物有因才有果,有果必有因。因為「因」有遠近,強弱善惡摻雜關係。果即時好時壞時苦時樂。有見其果,又不見其因,是故很難理解其中之奧妙。

     富貴貧賤亦有世間之富貴,與出世間之富貴。有財產有地位,是世間的富貴。有智慧、有道德、有慈悲心是出世間的富貴。世間的富貴,如眼前花,故如夢如幻。出世間富貴者,生生世世取之不盡,用之不完的無形財寶,亦是天上天下一切世間所尊敬的尊貴。反過來說世間貧賤謂沒有錢,沒有地位。出世間貧賤者,貪、瞋、痴越重越貧賤。在世間必被人輕視、厭棄,出世間即地獄、餓鬼、畜生有份。不 用功不修行的人也是最貧賤!因為將來只有墮落沒有超昇。作惡造業更貧賤,因為生生世世都難得回復人身,莫說超昇了!

     有人認為富貴係祖宗的陰德,或餘蔭,或自己命運好,碰巧做事順利罷了,有什麼道理可講?依佛法說:祖宗之陰德,或餘蔭,做事順利,都有前生的因緣,前生有恩惠於人,是故此生有人恩惠於我,前生有善緣,方有今生的做事順利。絕對沒有無因而有果的事。有智識,有能力,有才華,亦復如是。是生生世世所積來的宿慧、才德。反遏來說,愚痴、慳貪、惡性、劣根,亦是生生世世累積的習性,絕對沒有天生自然的事情。

     世間萬事萬物,皆有其淵源(原因)。因為我們沒有去研究,都以為是天生自然的,或是偶然的事。古人說:「一飲一啄皆有前定」。又說:「大富由天,小富由勤儉」。前生亦必有今緣相助,才能成果。有善根的人,是前生有積德、行善、修行而來,今生若無繼續努力,亦必漸漸消失。有惡性,貪、瞋、痴深重的人,若遇善緣,努力修行懺悔,亦能轉為善人聖人,甚至成佛。是故欲出世了生死,必須除去一切惡習性。欲生生世世富貴,必須積德行善,培養善根。欲成就無上佛果,必須從智慧、福德、慈悲修圓滿,即是無上的正等正覺,為天人師。

 

9.智愚賢不肖

     人有聞一知十者,亦有如禽畜之患者。有潔身自愛,人格高尚者,亦有奸詐邪惡者。有強盜欺騙者,亦有忠義善士。智識之深淺,人格之高下,各個有差別。同樣是一個人為什麼這樣差異懸殊呢?難道上天不公平?

     士農工商各個的智識又不同,有能知天文地理,或各種技藝。亦有只知小部份知識,亦有廣博之才智。有專動歪腦筋,作不正事者,亦有專為眾人謀福利的人。古人說:「賊智狀元才」。物物有相害相剋,亦有相輔相成,人有恩怨是非。這些知識才能從那裹來呢?當然有些是學習而來,有些是先天帶來的,有說是某神所賜,或天上某星降世。此是小說家之幻想,因為如此說即不合真理亦不公平。

     依佛法來說:人之各種智識和技能,或各種之善惡個性,都與前生有關。前生學習各種知識,即今生聞一知十。前生作何行業,今生學習起來很快就會;亦是多生積集來的智識。人都以謂神童。若多生修行即一聞千悟。善的知識可以多生累積,惡的知識必作惡而墮落,亦是多生累積,不是嗎?

     人的心未成聖、證果之前,則時善時惡不能穩定,作事也時功時過,善惡摻雜。是故若善力強,先受福報,待福報弱即受苦報。人的善惡業力平均,故有福有禍有苦有樂,善性惡性各有力量。

     世間萬事萬物各有因緣,譬如一粒種子為因,水土、氣候、人工即是緣,才慢慢成長而結果。這一粒種子,從過去說是果,從未來說是因。因中有果,果中有因,因因果果循環不息。叫做「萬有因緣生,萬有因緣滅」。

     人有善惡性,和富貴貧賤,從過去說:是累生累世積習,和善惡業的果。從未來說:是由善惡性,或富貴貧賤,而造善惡業。結未來的果,現在是因。所以因中有果,果中有因,因果循環,永無了期。

     智愚善惡根性雖能累積,亦有能消失的,亦有不能消失的分別。譬如我們前生所作的事情,今生通通忘掉了,但多少總留一點印象在,(種種的習性,和種種的智識),若是前生讀了很多書,或積了很多智識,今生應該是很聰明的人或才能很高。可是若造了惡業,輪轉到地獄、餓鬼、畜生道去,再轉為人身,以前的智識技能都消失,而且染了鬼、畜之性。必須從頭再來學習就困難多了。若是修學佛法的智慧,就不造惡業,可以累生修積,便成大智慧的人了。智愚賢不肖,就是這樣來的。

 

10.輪迴

     佛法常常說一切眾生皆在六道輪迴。天、人、修羅、地獄、鬼、畜。作善者生天,作惡者墮地獄,善惡平均為人,欠債為畜,陰險慳貪為鬼,天人福盡墮落,地獄、鬼、畜,罪滿即昇,常常轉來轉去謂之輪迴。

     人貧窮的時候,就奮發圖強,努力做事,「大富由天,小富由勤儉」,慢慢就會成功,成為富貴的人。富貴的人,只知享受,不知努力做事。懶惰,或嫖、賭、飲,就會變成貧窮的人。俗語說:「風水輪流轉」,「時來糞土變成金,時去金屋讓他人」,這是世間的輪迴。

     人為什麼有富貴貧賤,有好運惡運呢?這亦是遠因亦有近因,不論遠因近因,總而言之,因為人心時善時惡,作事時功時過。善惡心都摻雜在我們心裹,作善多者富貴,作惡多者貧賤,作了多少功德即多少好運,作多少罪過即多少惡運。豈不自然之理嗎?

    「春天百花開,秋天黃葉落」。萬物都時時在變化,新陳代謝。一粒樹子,從樹上掉下來,落在土地上,生根發芽,慢慢長大,會成一棵大樹。大樹劈伐下來為木材,作種種器具,或蓋房屋,若干年後器具壞了燒成灰,其元素散在空中,被他樹吸去,該樹長大,又成一棵。「萬物也是在輪迴」。

     水被大陽曬,蒸發為空中之雲,雲遇冷風吹變成雨,又落到地上來為水。一年四季,春夏秋冬寒暑。人之喜怒哀樂,人情之冷暖,世事之焚化,人平戰亂,都在輪迴。有眼前之輪迴,就有將來之輪迴,有陰有陽,有遠有近,有大有小,乃是必然的道理。

     為什麼萬物以及一切眾生都在輪迴呢?因為業力所使然也。業力又是件麼束西?從那堥茤O?業力由善惡業而來。個人的善惡由個人承受善惡果報叫「別業」。一家人有一家人的善惡果報就是一家人的「共業」。一國有一國人民的共業,或一個團體有一個團體的共業。共同承受禍福。

     佛法的理想謂超出輪迴,人若無貪瞋痴即不會造惡業,無惡業即不會六道輪迴。而且若修到福德、智慧、慈悲都圓滿即證到無上正等正覺的佛果了。一座高山由塵土累積而成。人的貪瞋痴也是累生累世所積來的。福德智慧,豈不累積而成。欲墮輪迴,欲超出輪迴,都在於我們的「心」。是故「應觀法界性,一切唯心造」。

 

11.慈善與兇惡

     人云何有慈善與兇惡?「人之初,性本善」。佛說:「一切眾生皆有佛性」。那麼兇惡的個性從哪裡來呢?眾生無始以來,無明妄動,而造了惡業,乃至輪迴生死不息。「近朱即赤,近墨者黑」。日日之行為做事,時積日積,經年累月,一生做了多少善事?做了多少惡事?乃至累生累世,所作所行都染習了許多善惡性。且無始以來六道輪迴。出生為人亦有士農工商各個行業之染習,出生為豬,即染豬性,出生為牛即染牛性,出生為鬼即染鬼性等等,是故我們每個人,心內都藏了許多性質。「佛」即覺性;「菩薩」即慈悲性,「聲聞緣覺」即無貪瞋痴,「天」即善性;「人」即善惡摻雜,「地獄、鬼、畜」即貪瞋痴。何業成熟(強)即被業力引到哪一道出生,報種種苦樂,一期報滿,又換另一業受報,舊業未報完,新業又不斷的增添下去。是故六道輪迴,永無了期。

     我們日日的講話做事,見聞覺知,都有一顆印象落在心田,見多聞多,做多即印象深,見少聞少做少即印象少。譬如財、色、名、食、睡,某人特別喜歡那一樣!即某人對那一樣染習多。見聞即引起該樣的喜歡和追求。

     前生學某一樣的技藝。今生學起來就很容易。前生多行仁慈,即今生多慈善。前生多兇惡即今生多惡性,有人說:兇惡的人應墮惡道,何以能生人道來?前生雖多兇惡,也不是日日都行惡,有時亦行善,或動了善心,其功過能平均故生人道。反過來說:慈善的人,也不是日日行善,有時做了錯事,也有不善的時候,其善惡差不多故生人道。

     人有面善必惡,也有面惡心善。有作惡而後悔,亦有無心而作惡者。有先天帶來的慈善者,「前生熏習之善性」。亦有此生才學善者。兇惡亦復如是。我們的心裹(心田)十法界:「佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、人、修羅、地獄、鬼、畜」的種子都有。遇什麼緣熏習那一類,即該類種子就很快成熟,而報那一類的果報。若無修智慧與定力,即隨時隨地都可以作惡造業。

     學佛者,修戒為防犯,修定即不隨境轉,修慧才能分辨是非善惡邪正其假,應作不應作。一切惡性,惡行都可以依修行而改造性情,一切罪業亦依修行而消滅,非是仗神力而赦罪或賜福。這是佛法與其他宗教不同的地方。聰明的人,依您的智慧,思量何者是其理。

 

12.幸與不幸

    人生的幸福與不幸,人人感受不同。什麼是幸福呢?住高樓大廈?食山珍海味?或食愛美色?飲酒娛樂?或高官顯貴?眷屬具足?古人說:「造化弄人」!有一樣幸福,便有一樣不幸!或事業不順利;或眷屬不和睦;或是非鬥爭;或天災人禍;或痛苦纏身。

     快樂時年如一日,痛苦時度日如年。且人心永不能滿足,「得隴望蜀」,「得寸進尺」。時時都在慾望與希求。幾時能安安心心,過著幸福?

     一餐之食由來,由耕地、插秧、施肥、灌溉、除草,經春秋寒暑,時積月累,勞心勞力,才得收穫,又得搬運加工。才得到我家來。到了家又須柴米油鹽種種味料調配煮熟,才得入口經過三寸喉。在這中間,不知勞動了多少人力?血汗。一襲衣,一間屋,亦復如是。其他不談亦可知。是故人生之幸福者,集許多人的血汗而來的。不幸者,如天災人禍、生、老、病、死、樣樣都是。無一樣他人能代替,也 無一人能倖免!

     人生數十寒暑,說長不長,說短不短。幸福快樂時嫌短,不幸痛苦時又嫌長。不論幸與不幸,總是經過許多的努力和奮鬥,及折磨和付出了許多精神和體力,才能熬過這一生。到了最後眼睛一閉二兩腳一伸,再大的財產,恩愛的眷屬也必須永別。前途茫茫,何處是我們的歸宿?在生所謂幸福:幸遇機會,事業順利,功名成就,發大財,或高官利祿,皆是一場美夢!

     佛法之幸者,幸遇善友,幸遇佛法,幸能修持佛法,即將來有解脫離苦的機會。如布施者,造未來之福,如銀行之存款,將來有無限的利息。持戒者,不造惡業,就無將來的苦報。忍辱者,精進了自己內心的道德,又免了與人結冤結仇,將來自無仇敵相對的痛苦。精進修行者,除去內心之煩惱業障、貪瞋痴等,又增進福德智慧。將來受用不盡。修定者,不被環境所轉,即無造惡業,又能生智慧,解脫生死。智慧能分辨善惡,是非邪正,自無造惡業,又能精進道業,成就無上正等正覺。是何等之大幸。

     不幸者,遇邪師,惡智識,走錯了門,修錯了路,而增加邪知邪見。將來墮入魔道,作了邪神、魔鬼之類,就大不幸了!

 

13.天堂地獄

     宇宙間有無量無邊的世界,哪一個世界是天堂?世界有無量無邊的國土,哪一個國土是地獄?人死後是不是到地獄裹去?我們來研究一下。

     依佛法說,天,從「豎算」,有二十八層。欲界六天,色界十八天,無色界四天。從「橫算」即無量無邊。地獄,大者有十八,中有五百,小者亦無量無數。

     依理來說,天堂即代表快樂的地方。凡是快樂的地方,都可以說是天堂。地獄即代表痛苦的地方。凡是痛苦的地方都可以說是地獄。

舉例來說:

     有人住高樓大廈,花園別墅,一呼百應,食山珍海味,行有汽車代步,娶嬌妻美妾,居高官顯貴,人人尊敬,到處受人歡迎,快樂如天堂。

     有人日日勞碌,勞心勞力,得不到溫飽,食鹹酸、苦味,住破屋,風吹日晒,或遇種種災厄,或被人困在牢獄,痛苦如地獄。

     精神方面來說,「一日無煩惱一日仙」,心地開朗的人,日日都生活在天堂。每日憂愁煩惱的人,日日都生活在地獄。

     每個時代都有太平安樂,也有戰爭擾亂。太平時人民安樂,閒時歌舞唱歌,三日一慶,五日一歡,吃喝玩樂,快樂如天堂。戰「鼓金初振,霎時腹破腸穿,勝敗纔分,遍地肢傷首碎!」豈不是地獄?

     社會每日有到酒家、戲院,郊外旅遊,男男女女,花花綠綠,快樂如天堂。也有您爭我奪,是非鬥爭訴訟,相打相罵,愁憂悲慘!痛苦如地獄。

     人也有富貴貧賤,健康無災難和災厄體弱多病。處處皆有天堂,處處皆有地獄。現在已有天堂地獄,將來豈無天堂地獄?誰該住天堂?誰該住地獄?要看我們為人如何?有從遠因作惡者,也有近因才作惡。有從遠因作善者,有近因才作善,是故報應有遠近。凡夫只見眼前,不見將來或過去,故謂無天堂與地獄,事實眼前與將來均有天堂與地獄。

 

14.論信仰與崇拜

     一般宗教都立一個最高的神為崇拜之對象。而且此神即高高在上操縱人的禍福,管轄天下是非善惡之大權,或創造宇宙萬物自居,為宇宙之主宰者。

     人類上古時代,智識簡單,生活樸素,性情純厚,人類少,土地廣闊,食住都由自然界而取用,無須爭奪亦無須分你我的東西,故無是非善惡,也不需人管我,我管人之事。

     人類漸多,由穴居而成為部落,初為共同抵抗猛獸而聚居,人與人之間也漸有了是非,即有善惡之分。須推出一位公證人來排解糾紛,即是部落主的產生。漸漸部落與部落也發生了是非,即須備武之開始,漸成了國家,即有文武之官員。陽間辦不了的事。無人看見的冤屈是非,即由陰府來辦,由是神職而產生。

     人漸有正邪、忠奸、君子小人之別,而死後成了鬼神,鬼神亦然。人有聰明正直和愚痴奸邪。人和人之間即不覺得怎樣,但若鬼神有一種特殊。如山醫命卜等。即信敬而崇拜。其實神也和人一樣,上級之神我們很難接觸得到,而平常所接觸的都是凡神。

     古人說:「一念為善,善雖未為,善神已隨之,一念為惡,惡雖未為,惡神已隨之」。是故與正神、邪神打交道,我們的心有關,俗話說:「龍交龍,鳳交鳳」,我們的累世因緣也有直接間接關係。人與人之間,「你貪我財,我愛你色」或「有酒有肉多兄弟」。人與神之間亦然否?有人說:神必大仁大德,豈是如人之好利而利用?若是與正神接觸當然是如此,可是我們都是凡俗之人,能否與大神大德打交道有很大的問題呢?

     有崇高的信仰,才能與崇高的神打交道。凡欲之心即與凡級之神 接觸。有人說,不論高低的神都須信仰崇拜,我們不能光崇拜。對不?

      須知宗教信仰如讀書,不是交結權貴,我們讀書,必須以崇高的智識和學問為目標,且讀書乃為養成人格和道德,才是讀書的真正意義。不是為了吃飯才讀書,為吃飯,為品德,各人有志,將來即有鬼神聖凡之別。

15.談神

     自古有一種傳說,混沌未開,字宙一片茫茫,未有天地之時,就有某某神,或創造天地的神。或管轄天下的神。或眾生之主,奉為宇宙最大的神。為求神的幫助或感應,而奉種種的神。欲求財的奉財神爺,欲求配偶的奉月老,欲求功名的奉魁星,或文昌帝君。欲求五穀豐收的,奉土地公或地母或五殺神。欲求幸福的奉天官賜福,欲求消災的水火官消災,欲求赦罪的地官赦罪等等諸神。

     天地未開,應該是指我們此地球未產生以前。天是一片空空,天空永遠是天空,沒有什麼生與滅。生滅的是地球和萬物。天空過去無始,未來無終,沒有生滅的。此地球未產生以前,宇宙間就有無量的地球,也有無量的眾生。地球與眾生,都是此生彼滅,此滅彼生,輪轉不息。眾生之靈?亦是無始無終。絕不是從哪裡產生出來的,不過輪轉當中有聖凡之別而已,那麼一切眾生之靈,也是天地未開之神囉?

     那麼我們再來研究,開天地之神,創造天地萬物之神,或管萬民之神是從哪裡來的呢?自古萬事萬物都離不開一個「理想」。只是各人智識有高下,道行有深淺的關係,所說的道理就不一樣。科學家也是「大膽假設,小心求證」。漸漸的求證才漸漸發達。有時後說推反前說,也是常有之事。宗教也不例外,可是宗教多重情感而少重理智。所以世間邪說橫行,其理反而向隅,奈何!

     傳說,天地未開,宇宙一片茫茫,有一個神(盤古)把它開了,輕清上浮為天,重濁下墜為地,以後才生萬物。或說,無極(無)生太極,太極生兩儀(陰陽),兩儀生四象(東西南北)五行(金木水火土)八卦(八方)一株而散萬本。(生萬物)。本來是論天地萬物產生之原理。後來變成各個都有神主宰?或說宇宙天地萬物,都是一個神(上帝、老母娘)一手創造出來的?

      太極謂天元太保,或說太極宗主,或說太極生兩儀:木公、金母。或說,太極化三清:太上老君、元始天尊、通天教主。兩儀生四象:木公、金母、水德、火德。或五行:木公、金母、水德、火德、土德。神君而生萬物:一株散萬本。種種說法不一。一貫道說一貫,也沒有一貫的說法。就憑各人的意見,愛怎麼說,就怎麼說。這樣怎能說是真理呢?

     不管哪一個神,開天地創造萬物,都是無中生有,先天變後天。本來無是無非,無善無惡。神開闢了以後,即有相剋和相殺,即有鬥爭和造業、大而食小,強而凌弱,弱肉強食。天生我有智識,即依此智識而欺溺小眾生,天生男女,即男女互相追求,而發生種種是非迷惑痛苦,天生我強,即依此強力欺弱,天生我有毒,即依此毒傷害他人。天生我有偷盜的本領,即依此本領偷人家的東西等等,造些罪過應該誰負責?當然各人自己負責,造此善惡性的神,要不要負責?依此而論,神造萬物,或是萬物造神?神造人,或是人造神,不難明白。

     原始人類看此自然界,事事都很奇妙。為什麼山那麼高?海那麼深?要下雨的時候它不下雨,不要下雨的時候,偏偏下那麼多雨。有時候颳大風,地震都損害人和物!可是沒有風,沒有雨,沒有太陽都難生存下去。於是產生神的崇拜和信仰。山有山神,海有海神、土地神、太陽神等等自然界的神崇拜。後來有德有功盡忠盡孝、有仁有義的人,都被人尊為神。

     後來,便理想謂:宇宙必有一位最高的神。統轄天地萬物,管人間的善惡是非。或眾神之主。分配各各的職司和任務。如陽間的政治系統。人類漸多,神的職司也漸漸產生。也變成無所不有的有神:城隍爺、土地公、石頭公、萬姓公、樹頭公、門神、床母神、沖神、煞神等等,不勝枚舉。有這麼多神否?有,因為宇宙間充滿了神靈、鬼靈,誰執掌了何廟何祠何物,即該類的神。

      正神何不管管那些邪神和惡神呢?我們相信在管。只不過管不完罷了!因為有的過去互相有冤愆!有的誰欠誰的債務,有的亦善亦惡,亦利人亦害人,管是不管?有的神出鬼沒!今日善明日惡,也善也惡,要怎麼管才好,如陽間黑社會、流氓、小偷、販毒,政府怎麼不把他們消滅。政府也有政府的難處,他們也有他們走法律空檔的方法。所以政府也有許多做不到的事情。

     神是什麼?神也是上中下階級之神。也有正神、邪神、惡神。有愛管制的。也有不受管制的,我們遇到什麼神,除了各有因緣,心裡出發點是最重要的。「心正交正神,心邪交邪神」。

 

16. 

     神,有自然界的神,有依草附木魑魅魍魑,有管轄天下是非、鑒察人間善惡的神;有天外之天,逍遙自在的神;有自認創造天地萬物的神;有仁義孝德正直者為神;亦有無極某某神。其中有實有虛;有正有邪,有福報大小,職位高低,壽命長短,種種差別。總而言之,有天神、地神、鬼神、邪神、魔神之別。

     原始人類,見自然界什麼都覺得奇怪,因有無限之威力、人力不可抗拒而生恐怖。因為認為有神:如天地日月風雨雷電、山神、海神等等。後來忠臣孝子、正人君子也被人奉為神,或受帝王封賜者為神。

     人類漸多,即是非善惡也漸漸複雜,有功於世者,才有奸佞拐詐,作惡多端的人;有一生精神都貢獻於社會國家的人。亦有有功有德而世人不知的人,亦有有冤有屈,無處可伸者。故有各級之神,管轄天下是非善惡之神。如世間之政府。

     有人說,天地萬物係某神所創造,有說未有天地先有某神,或小說家所幻想的某某神,某母、南極、北極、無極某神等,或齊天大聖、太子爺、註生娘娘,乃至一個職業有一個神。滿天滿地都是神。

     人有富貴貧賤,有官家與平民,有忠有奸,有正有邪,以及各種的智識技能,神界亦復如此。人與神亦各有因緣,神能見人,而人不能見神,是故是真是假,是邪是正,人皆不能知。人與人忠奸正邪都難得分辨,何況是神。

     天地間正神那麼多,為什麼不把那些邪神、惡神消滅?世間有總統,各級官員,乃至各鄉里都有警察局派出所,保護人民,為什麼不把奸佞、惡人、小偷、黑社會消滅,這就是眾生各有業力因緣的緣故。

     眾生生生世世各有恩怨是非愛恨,需互報互償,是故遇善遇惡或災或難,苦樂禍福都各有因緣。信佛、信神、修行、造惡,也是造未來的因緣,當有各人的果報。神乃是執法者而已,欲昇欲墜,或禍福苦樂,都是我們自作自受才是真理。

 

17.天運?或人為?

     自古以來天地間有許多事事物物,人類無法瞭解,或無法抗拒之事,都說天意天造。如日月星辰、山川草木、山海坑河、颱風地震、雷雨閃電、戰亂及太平、五穀豐收及災害,乃至人類的富貴貧賤、禍福苦樂、智愚美醜,皆認為天意天造,這是神權時代的遺說。

     伏羲氏觀察天地萬物而發明,無極生太極,太極生四象,八卦而化生萬物之說。或由經驗觀察天象氣侯的變化,而預知未來的局勢,及人類的吉凶禍福,原為說明宇宙萬物的來因,及生滅變化運轉的原理。今邪教之徒利用此說謂:舜朝「青陽」、周朝「紅陽」、現在天運轉謂「白陽」。天地快要消滅!人民要受災劫!老母娘派神仙來救世,大開普渡?他們都奉天命來傳真道,等等的妖言惑眾。(欲想了 解,可看天道探源一書。)

     依佛法說:宇宙一切萬事萬物,皆是「因緣所生,因緣而滅」。萬物由地水火風(堅濕暖動性)四大所成,一個地球的成住壞空,必經四大中劫:劫初人壽十歲,每經一百年增一歲,增到八萬四千歲,再每經一百年減一歲,減至十歲謂一小劫。二十小劫謂中劫,四中劫謂一大劫。地球的一期生滅。

     地球及地球上所有的萬物,其命運及生滅,誰在操縱?國家的興衰、家庭的成敗、個人的命運誰在操縱?依佛法說:「一國由一國人民的共業(包括前生),一家由一家人的共業,個人有個人的善惡業,善惡業而發生的力量叫做業力。」善業作多了,積成一種善性,見到貧苦的人,就起了憐愍心而加以救濟,叫做善的業力。作惡多了,積成惡性「貪瞋痴」等,看到美食、財色必生殺盜淫之心而造惡業,也 叫做業力。其餘如好賭、好嫖、好飲都叫做業力。業力必牽引我們去受善惡的果報。

     前生善業多,業力驅使我們投生富貴家,享受前生善業的果報。惡業多即生貧賤家,還前生惡業的果報。有人謂一般宗教都說,人的禍福苦樂皆是神所操縱,你怎麼說業力呢?說神力也可以,因為業力即是神力。神也是執法者,必依我們的善惡而定賞罰。所以叫做「人定勝天」。作善作惡由我們的心,受苦樂的果報,也是人為而不是神。

     假使有一位神,要賜福給某某人就賜福,要降禍給某某人就降禍,一切禍福、苦樂、生死,都由神的主宰來說,世界受苦受難的人無法計算!貧賤醜愚的人也不少,都應向神抗議不公平!其實世間一切事事物物都是眾生的業力所使然「自作自受」。要抗議應向自己抗議才對!天不過是自然的代名詞而已,或者代表正義和公理。

     天,哪一位神為代表;譬如世界哪一位總統為代表!假使有一位總統代表世界,也是各國各省各縣,分區分部管理。依各人的是非善惡處理事情,絕不能以一手遮天,一個人包攬世界大小事事物物!處在末法時代,有人假傳聖旨,說某某神「老母娘」是萬物之源,神仙佛之主。天命乃某某人傳其道等妖言,有理智、有腦筋的人,必能分辨是真是假、是邪是正,否則世間就沒有真理與正義了。

 

18.人生的意義

     人生存於世間有何意義?目的在哪裡?世間每做一件事必有目的。然而每個人的目的都不一樣,究竟什麼目的才是人生的意義呢?略舉數點來比較。

     第一生活得快樂:人人希望快樂和幸福,可是快樂和幸福,也有各人的觀念不同,有人以為衣食住行美滿即快樂,有人謂財源滾滾為快樂。佛法所理想的是精神上的快樂,而且是修行上的快樂,修行有什麼快樂呢?「心神開朗」、「無煩惱」、「法喜充滿」、「精神解脫」、「身心自在」這些快樂,不但是現在而且是生生世世享受完的快樂。

     第二受人歡迎:人生最受歡迎的是道德、智慧、學問、才能,不受歡迎的是偷竊、欺騙、下賤、兇惡。還有有錢、有勢有力、有地位,都受人歡迎,而醜陋、愚痴、懦弱,也不受歡迎。不論貧賤醜弱,若加以德智才能都會受歡迎。反過來說,雖富貴財勢,而兇惡奸詐的,人人都不歡迎,若是修行上的德、智、慈悲,即不論天上人間都受歡迎。

      第三受人尊敬:人欲尊敬他人,有各人的希望和目的不同,有人尊敬有財有勢,有人尊做有學問和智識。有人尊敬德行和慈悲,有人尊敬對我有利益,有人尊敬對我有恩德的。亦有眾人尊敬和個人的尊敬之差別。有財有勢受人尊敬於一時,且是小人的尊敬,唯有德行慈悲是永遠受人尊做,是故修行使自己和他人都受用不盡。

      第四人格和道德:有人謂有財有勢即人格高,有人則有德有行才是真正的人格。有人潔身自愛,有人自高自大,有人內心污濁而外表體面,有人即內心清淨而外表不揚。有人重人格道德,而有人重勢力和虛偽。何者是真,何者是假,智者必有所擇。

     第五慈悲與智慧:一個人的慈悲與智慧,在日常生活中,講話和做事都會表現出來,為什麼有人本性善良,而具有慈悲與德行,而有人則兇惡奸詐呢?因為眾生無始以來輪迴六道,而各染習性,各造眾業緣故,所以必須在日常行為上,改一切惡習氣消除惡業,慈悲智慧即顯現。修到一切惡習沒有了,慈悲和智慧圓滿,即是成佛。

     第六有功於世:人生在世日日所食所用的衣食住行,都是社會人人所努力而來。所以我們必須有所貢獻於社會,所謂「人人為我,我為人人」是也。人有三不朽「立功、立德、立言」,才不虛此行。否則「生如行屍走肉,死與草木同臭」,何能為萬物之靈?是故,立功、立德、立言,也是人生最大的意義,更為解脫生死,即是人生最大的目的的。

 

19.佛法闡明宇宙人生的真理

     宇宙間有無量無邊的世界。我們此世界有山河大地,海陸空各類眾生,形體有大小,壽命有長短,有強有弱,有苦有樂是何緣故?人有富貴貧賤,有智愚美醜,有好運惡運又是何緣故?人生從何來,死往何去?說明這些原理的,就叫做宇宙人生的真理。

      我們此世界有山有海,有陸地和丘陸抗坎,有四季寒暑,乃至颱風地震,有刀兵水火之災,有盜賊惡人,其他世界是不是也是這樣呢?依佛法說,每一個世界有每個世界眾生的共業。譬如說,我們的世界有許多國家,有富裕而安樂的國家,亦有貧窮而戰亂的國家。每一個家庭也有康樂和困苦的差別。這是什麼原因?因各個所造的善惡業都不一樣的緣故。

     有人說,美國的太空梭,飛到其他星球,亦沒有看到一個人居住在其他星球上?可見只有我們地球才有人類和動植物。那也不盡然,天生萬物必有所用,如太陽是熱體的,人類及動植物都不能在那裹生長,但能供給我們世界的熱能,一切動植物都賴它而生存,或許有許多能源,我們未把它開發,或其他星球的生物,形體體質和我們不一樣。

      譬如世界有各個民族,有黑白黃色人種,其生活方式各個不一樣,還有海陸空眾生,各個體質生活都不一樣,何況其他星球。為什麼眾生形體、生活不一樣呢?因為眾生的心是千差萬別的,所以其報體也是千差萬別。

     眾生的心為什麼會千差萬別?有人說,這是自然的,有人說是天地神明所安排?如果說是自然,天地萬物都是自然,人的富貴貧賤,智愚美醜也是自然。如果生在貧窮家,或愚痴醜陋,那就要認命了!乃至鬼畜地獄也都是自然。永無翻身之期,那就太可怕了,若是神祇的安排,為何安排如此的不公平?

      依佛法說,人的富貴貧賤智愚賢不肖,與生生世世善惡業都有關,種瓜得瓜,種豆得豆,如是因如是果,禍福有禍福之因,智愚有智愚之因,有遠因及近因,亦有遠果及近果。以一因生萬果(神造萬物),是不可能的事,禍福苦樂皆由神掌握亦非正理。

      因果說:「欲知前世因,今生受者是,欲知後世果,今生作者是」。一國有一國眾生的共業,一家有一家人的共業,個人有個人的因緣。萬物一年能生產多少?故須人的努力培養和計畫,也是與眾生福報多少有關。業報多寡即需辛苦多少,皆冥冥之中有業力的催迫和安排!是故世間萬事萬物皆有因才有果,有果必有因,是天地萬物千差萬別的原因。

 

20.正信宗教

      一般人信仰宗教只是求平安,或者精神的安慰和寄託。工業社會人人都忙著賺錢,而精神更加空虛,更需要精神安慰和寄託。否則走上奢侈:嫖、賭、飲,其至無惡不做,把寶貴的人生白白浪費,或「一失足成千古恨」。那麼!怎樣才不浪費人生呢?這就,「仁者見仁,智者見智」了。筆者不揣簡陋貢獻一己之見,供各方大德參考。

     一者,正信宗教的精神安慰和寄託。人的精神日日都在勞動,為社會,為國家,為家庭,計劃事業,動腦筋賺錢,煩東煩西,而且無始以來的煩惱「貪瞋痴」等,無時無刻都在擾亂我們。又不知三災八難何時降臨!生老病死時時都圍繞在我們身邊,精神徬徨,只好寄託在宗教,否則如小孩子失了父母一樣,失父母的孩子,不但無所依靠,而且會學壞,後果就不堪設想了。然依靠和寄託都須在具有能力,有慈悲和大德大行的人。否則向乞丐求布施,或請鬼醫病,豈不是自找麻煩?什麼才是大德大行呢?那就看各人的因緣和見解了。

    二者,修養品格和德行。有人信仰宗教,如親近權勢一樣,處處討好、賄賂,為免些災難,或求多賜些福,或為某種的要求。宗教信仰應該是如親近老師、求學問、求智識,最重的是修養品格和德行。聖賢佛菩薩是先知先覺,為我們模範,為我們開發前途光明的人,我們為學他的品格和德行,為我們自己前途的光明,而信仰、修學才有意義。

    三者,修養心性和智慧定力。我們日常行為,一切的善惡都是由心指揮。華嚴經偈:「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造」。是故生天入獄鬼畜,乃至成佛作聖,皆是由心而作,心修好一切行為皆端正,心修不好一切行為皆邪行惡行,是故佛法中一切法門皆是修心的法門。心外求法都是外道。煉精氣神、求神提拔等等。佛教不論參禪、念佛、持咒、持戒、誦經禮懺,無不皆是修心之法,也是修戒、修定、修慧。

    四者,生天作神非究竟。一般人都認為,生天作神是信仰宗教最高的目的,其實,生天作神乃在六道之一,還在輪迴之中。佛法的理想,為超出六道,解脫生死。有些宗教謂是宇宙間最高的權威者,其實權力最高也是煩惱最多的人,必須超出權力,才是自由自在的人,是故三界之內的生天作神皆非究竟。何況神也有許多階級,天也有無量諸天,哪一個神,哪一個天為最高權威者?譬如世界有許多大小國家,許多總統與各級大臣小官,哪一個總統,哪一個國家最高呢?

   五者、生淨土,解脫生死,乃至成佛為究竟。生淨土和生天有何不同?生天雖快樂但有福盡、壽盡的時候,淨土即永遠解脫生死。依佛法說,修到斷一切煩惱,業力清淨才得解脫生死,淨土乃是佛的積功累德所成,功德智慧圓滿才得成佛。生天只是部份的善德,是故不能解脫生死,生淨土乃至成佛才是究竟。

     世間宗教五花八門,信仰宗教的人也千差萬別,各有各的目的和見解。儘管各說各好,但「不怕不識貨,只怕貨比貨」。各個理論拿來比一出就知道,誰是誰非,誰究竟,誰不究竟。有人以謂凡是宗教都是一樣,都是教人為善,人一樣都是人,為什麼有富貴貪賤、忠奸善惡?學校一樣都是學校,為什麼有大小中學各科專校之別?教育是百年樹人的神聖任務,為什麼有人利用教育之名,而營私人之利?是 故信仰宗教,亦不能不選擇一個正教而究竟的去修學。

 

21.略論信仰宗教

     中國有儒道釋三教,近來又興起許多教門,大多是從三教的教理名詞,東拉西扯湊合,再經改造而且參雜些邪說,就另立了一個教門。若只是從三教的教理湊合即無不可,問題就是參雜些恐嚇、謠言、利誘的邪說,而且為首者都有不良的企圖,政治野心,利用宗教來號召信徒。

     中國人的信仰本來就很複雜,經邪見家這一攪亂,就更加複雜。一般人本來就不分什麼教,只是求求平安,或心靈上的安慰和寄託,至於將來住哪裡去都沒有考慮,有些是不知何去何從,或者聽天由命就是了。因為自己也沒有時間去研究,研究亦無法徹底暸解,也就盲目的附和。那麼!什麼教才是真理呢?筆者不才,貢獻幾點意見給諸位作個參考。

    第一、我們所信仰的對象是什麼?是不是有偉大之處?有沒有歷史?有沒有偉大事跡?或是其理教義流傳世間?替神說話的人是否有德有行?古人說:「一念為善,善雖未為,善神已隨之,一念為惡,惡雖未為,惡神已隨之」。是故信仰正神,信邪神皆是我們此一念為始,後果如何就看所做所為了,是故不能不研究信仰的對象,或自己的信心出發點如何。

    第二、能不能達成目的?俗說:「有吃藥有行氣(效果),有燒香有保庇」。這句話實在欠考慮,吃藥若是不對症,有效果嗎?燒香所拜的非正神,也能保佑嗎?譬如我們有事去拜託一個人,此人是不是有能力幫忙?或善人惡人?是正人君子否?有沒有仁德?若是去拜託流氓、黑社會,恐比拜託仁人君子有效,可是其後果就可想而知,俗語說:「請神容易,送神難」。有人說,神就是神,有什麼正的邪的 ?那麼?人就是人,有什麼好人壞人?公務員即是政府官員,都是替人民服務的,有什麼清廉不清廉的?

    第三、將來的歸宿。信仰宗教能不能感應?有沒有現在的利益還算是小事,將來的歸宿才算是大事。俗說:「龍交龍,鳳文鳳」。好酒的人交酒朋友,好賭的人交賭朋友,無論什麼樣的人,都希望人人和我一樣,或是永遠做我以下的人,除非是大聖大賢,或是佛菩薩的大慈大悲,希望一切眾生都離苦得樂,人人成佛,一般凡夫都是希望人人做我的部下,不希望人人做我以上的人,所以所信仰的神,若是普 通的神,即將來也沒有什麼好的歸宿。

      有人說,將來做神的部下也不錯!那就是說做一個小小的鬼也不錯了?或說,神能推薦我們生富貴家,依佛法說:世間萬事有因才有果,沒有作富貴之因,要得到富貴之果,神地無能為力。若是信仰的是邪神,其後果即堪慮!大家都希望信的是正神,誰希望信邪神?譬如大家都希望交好朋友,尊敬正人君子,可是為什麼有人偏偏交到壞朋友!或尊敬的是偽君子,沒有道德的人?

     一者是個人的因緣,二者是沒有正如正見,三者是「你貪四、我貪六」互貪便宜即搭上了線。世間有正教正理,亦有邪教邪師。人有正人君子,亦有小人奸惡騙子。誰交誰除了前生的因緣,心理的出發點與正如正見是最大的原因。是故不能不研究真理。

 

22.六道輪迴有無確實證據?

      六道輪迴乃是佛教主要學說之一。佛教傳入中國已有一、二千年歷史,此說傳入民間已婦孺皆知之事,可是還有人懷疑,沒有確實證據。也就是說,沒有親眼看見。一般人都希望能親眼看見,天堂地獄之事,所以世間就有人弄出許多花樣,來滿足人的要求。

      帶人到地府去遊歷,或去見親人,或到天上去參觀或見神見鬼等等,好像旅行社包辦出國似的,曾有一位某道親,帶錄音機和錄音帶到某寺,放給該寺的人聽,原來是一位前人,幫一位道親施術,使他入冥而所見聞的事情。

     起初由朦朦朧朧中,說是到了象天,經過某山見到某神,再進入氣天,經某洞見到了某某仙長,又進入理天,見到無極老母,最後由老母娘送他回來,叮嚀他要作世間人的見證。像這樣的事,百作證據嗎?

      這種巫術,是神權時代的遺物,在這太空時代來重演,實在令人覺得時代倒流!又似不太高明的小說,只有些小說迷者,才把它當真!那麼!怎樣才算「確實證據」呢?若是真信佛者,佛有六通、六道及諸天,都是佛親眼所見。因為佛法流傳已過三千五百餘年了,人們對佛的偉大與尊敬,已經漸漸淡忘,所以反而不及一般鬼神的話。所以經典也不及鸞壇的詩詞來的動聽。

      若欲親眼見到六道輪迴,世間處處皆是。人有官貴貧賤,好運惡運,常常循環。努力做事漸成為富貴快樂(天堂),懈怠不求上進,或嫖賭飲,即隨落貧賤痛苦(地獄)。做好人好事,人人尊敬親近(神),做壞事壞人,人人厭惡遠離(鬼)。乃至萬物的榮枯,新陳代謝,國家的興衰,四季的寒暑,人的喜怒哀樂,皆是世間的輪迴,有陽的輪迴,就有陰的輪迴,有現在的輪迴就有將來的輪迴,何說沒有看見呢?

     人的個性,有慈善和兇惡,良善的人雖是人身,天道(神)已成。兇惡的人雖是人身,地獄(將受苦)已定。有鬼鬼祟祟的人,不是現成的鬼嗎?有愚而蠻橫或欠債不還,離畜生已不遠。人時而善,時而惡,善性惡性參半,皆是過去生生世世的積習。除非大聖人:證果得大自在者,皆難免輪迴。

     依理來說,天堂即快樂地方的代表,地獄即受苦地方的代表,人間處處皆有快樂和痛苦。除非斷滅見,離開世間就沒有快樂和痛苦的地方嗎?有福報而瞋恚嫉妒心特重的人,即是阿修羅。心術不正而蠻橫的人即是畜生,善惡參半即是人。六道皆在我們世間,離開了世間,這些事實和行為都沒有了嗎?

      人的心念千變萬化,有時生慈善心(天),有時生奸惡之心(地獄),有時瞋恚(鬼)、嫉妒(畜)、怨恨(修羅)、時好時壞(人)。善良多受人尊敬而快樂(天),兇惡而逆境多苦惱多(地獄)。瞋恚令人厭離恐怖(鬼),愚痴蠻橫即多是下賤人(畜);填恚嫉妒的人,雖有財勢,人敬而遠之(修羅)。富貴貧賤苦樂參半即是人。皆是人道的證據,何說沒有證據?

 

23.唸經的意義及其功德

     念經,有的時候和唱歌一樣的唱念是什麼意思?是不是為了好聽而唱?或是唱給佛菩薩聽,佛即高興而保佑我們?或者這樣唱佛就會下降來?不是這樣的意思。其意義甚多,簡單說明如下。

    第一,唱念為了引我們的恭散心、虔誠心、懺悔心。我們的心有貪瞋痴,貢高我慢,以念經、唱念、拜佛來降伏它,來引發我們的善根而懺悔。即業障漸漸消滅,恭敬即降伏我慢,虔誠即佛力加被,懺悔即滅罪。

    第二,念經為了懺悔。我們過去生生世世以來,不論講話做事,乃至日日的行為,都有很多的錯失,或得罪於人,或對不起人,或有意無意的害人;或剝削人家的利益。或貪污欺騙等等的罪業,經年累月,累生累世積下來不知多少?若不經懺悔無法消除。念經乃是為了懺悔罪業。

    第三,念經為清淨身心。我們眾生無始以來輪迴六道,曾經生到天上,也墮到地獄,亦做過畜生、餓鬼、修羅、人道等等。每一生都染了種種的習性。其中貪瞋痴為最多,或成為種種的妄想,使我們身心擾亂,念經唱念即為了清淨我們的身口意。

    第四,念經為了一心不亂,生定開慧。一切修行皆是為了修身心的清淨,修改我們一切不法的行為;一切行為又是由心而發,是故修心即一切行為皆端正,一心而念經即不生其他惡念,而且降伏內心的妄念和煩惱,妄念息即定生力,定能開智慧。一切法門雖有頓漸權實,皆以戒定慧為主要目的。

    第五,念經念熟,能用在日常生活。古人讀書都必須熟讀,才能為日常應用,或修養人格道德。經如一面鏡子,善惡、對不對皆照得清清楚楚。也是智慧的源泉,佛經是修行的依歸也是方法,必須念熟了才能應用。否則各人思想不同、見解各異,必須經典作依歸。

    第六,念經能消災免難。一切眾生皆有種種罪業故,有種種的災難與痛苦,修行和懺悔才能滅罪免難。而念經即修行懺悔之一。金剛經云:「經典所在之處即謂有佛」。佛在世說法時諸天都來聞法,皈依三寶而誓願護持佛法。即擁護修佛法者。是故念經即諸天必擁設而降吉祥。

     第七,念有心的電波傳到對方。我們知道電視、收音機都是靠電波傳送的。電波強即傳的很遠,弱即較近。電波受干擾即傳不到。心之電波無量無邊「心包太虛、量週沙界」。心互不感應者,受五欲、業力的干擾,或心散亂,若是一心,上百感通諸佛,下感六造眾生。

    第八,念經可結佛緣於生生世世。不論拜佛或念經或念佛的人都是宿有善根的人,現在再加於培養,使善根慢慢成長,乃至開花結果未曾念經拜佛的人,聽到經聲佛號,亦已種了善根,必成為將來的佛緣。

    第九,念經助往生淨土。欲求往生淨土的人,故須念佛聖號,念經也可作往生之助緣。只要我們心向淨土。若是心志不定而不能往生,方可作末來得度的因緣,或作未來智慧的種子,遇善緣必開花結果。

     念經已有如此功德,但必須處心而念,或一心而念,把此善念種子深深的種植在心地,若是以散亂或敷衍而念,種子即撒在沙地,不知何年何月才能開花結果。

 

24.念佛的意義

    一般人信仰只求感應,不管是佛或是神,是鬼或是仙,只要能夠保佑就行。譬如我們有事去拜託他人,不管他是官是民,是好人是壞人,是正人君子或是小人流氓,只要能夠幫忙就行。若是有目的或相互利用,都無所謂。

     佛是大覺者,其大慈大悲、大福大德者,且無緣大慈,同體大悲,對眾生只有喜捨,而沒有要求。只是眾生罪業深重,若不經懺悔念佛,即無法消除罪業,故設此念佛法門,令眾生消罪業,而求生淨土。

     佛當初見到人生的生老病死苦,而發心去求道修行,最後覺悟到人生的一切痛苦,由於累生累世所積下來的罪業,故須修行用功能使罪業消除,欲消除這累劫的罪業,也必須累生累世的修行。末法眾生無法行此大願,故另立一個淨土法門,教人念佛求生西方。

     佛有釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛,乃至十方三世一切佛,為什麼只念阿彌陀佛?因為阿彌陀佛因地發四十八大願「若人念找名號,臨命終時一心不亂,即得往生極樂國土」。因此我們要念阿彌陀佛。有人謂,我們只要現在平安快樂,至於將來再說。剛才說過,人生的一切災難痛苦,由於累生累世所積來罪業,必須修行懺悔才能夠消除,念佛就是修行,清淨身口意,也含有懺悔、消除煩惱,故能消滅罪業。

     人生如夢,就算榮華富貴,也如同一場好夢一樣,轉眼即成空,何況每日勞心勞力,受風受雨,上山越嶺,爭奪計較,有時做事順利賺錢即歡喜快樂。有時運氣不好,多災多難多痛苦。一生都是征南戰北,喜怒哀樂,「福若中天之時,業似山澤之雲」。舊業未酬完,新業直增添。「生死脫骨如山,流淚似海水」還不能出苦解脫。金剛科儀云:「假使今朝成佛去,樂邦教主也嫌遲」。何況不用功修行?

     南無阿彌陀佛是焚語,翻譯中國語謂「皈依,無量壽覺者」的意思。阿彌陀佛,不但無量壽,也無量光明,無量智慧,無量慈悲,無量福,無量德,無量神通,一切善、一切德都無量,為什麼阿彌陀佛有無量慈悲,無量智慧呢?是不是天生自然的?不是,都是由於累生累世修積的,所謂三祇修六度「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」而來的,不是天生自然。

     佛是累生累世而修的,那欲成佛即很困難了?凡是成就越大者,必須越經困難,而且時間也越長,是必然的道理。不過我打一個譬如,做博士很困難嗎?以沒有智識而根基差的人來說,是很困難,但對有智識又肯努力的人來說,就不是很困難的事了。再說,亦不是做博士才可以讀書,讀一年書,就有一年的智識和學問,成功在努力和智識各佔一半,修行成佛亦復如此。

     佛法裡面另一種叫淨土法門,只要我們念佛,念佛號能使我們心裹清淨,能消除我們的罪業。若能念一日或至七日,一心不亂,就能夠往生極樂國,念多少就能夠消多少罪業。若消罪業,即可消災免難,且將來往生極樂國,可以親近阿彌陀佛,而繼續修行。到無生法忍。無煩惱及一切業障,或者智慧德行具足時,再來此世界度眾生,完成佛果。

     我們常常見到人就念阿彌陀佛,或者遇到什麼事,無論見到聽到什麼好事凶事,都念阿彌陀佛是什麼意思?前面說過,阿彌陀佛的聖號,就是具一切善一切德的意思。念佛號可當修行、懺悔、稱讚用,也可以當禮儀、祝詞用。天下一切好話,無不也插在這阿彌陀佛裡面。

     人家生日,我們念阿彌陀佛祝他:無量壽。人家結婚;我們祝他:無量福。人家去世,我們念佛,接引他往西方。人家發牌氣,我們祝他:無量慈悲而解冤釋結。人家做事,我們祝他:無量智慧,人家受苦受難,我們念佛幫他消業,祝他無量光明。修行用功的人,祝他生無量德、無量智慧。以此類推,是故佛號是萬德,而萬用的萬能之詞。

 

25.娑婆世界

     娑婆世界譯為「堪忍」。就是說:我們此世界的人,堪得忍受種種的痛苦。忍受什麼痛苦呢?簡述如下:

     人來此世間,小即受父母的養育,肢膚脆弱,事事都須父母照顧,智識未開,處處都須人的教導。少年時為讀書,為學技藝,都須花許多精神去學。學成又要努力做事,奮鬥而成家立業。為結婚,為建立一個家庭,須建房子,須買傢俱,須積立財產,須拉關係,須交朋友,巴結上司等等,一層一層的爬,一件一件的克服困難。

 「人生不如意事,常有八九」。父子、母子、兄弟姊妹、夫婦之間,若能恩恩愛愛,享天倫之樂,就是勞心勞力也值得。有時父子反目,兄弟姊妹鬧意見,夫妻吵架。也親也冤,也愛也恨,不知是苦或是樂?青年男女,為了找對象,費許多精神,不是落花有意,就是流水無情,或者父母不允命,情海起風波。

     天下有情人終成眷屬,又因各人有各人的個性,各人有各的嗜好和習慣,各人有各人的思想和見解,而時常鬧意見,雖然一時能夠互相體諒,終究會有忍耐不住的時候,便會起磨擦和衝突。

     士農工商,每日都忙碌於事業,每個人都想多賺錢來養家。彼此為了幾毛錢,就爭得面紅耳赤!同事之間,或鄰居、或朋友,勾心鬥角!或競爭、相害等種種糾紛!小即感情衝突,大則大打出手,而訴訟!結冤結仇!

     世界有許多民主國家,也有許多共產國家的對立。一個國家裡面,自古皆有忠奸不和。在政壇上有東派也有西派,意見不和。一個家庭,也有像父親,也有像母親的,在宗教,在社會,在每一個團體,都有些意見不同。

     人的一生,有時做事順利,昇官發財。有時也會遭遇三災八難!或種種逆境,或失敗損財。有財有勢,威風凜凜,但失敗時如乞丐,搖尾乞憐!「貧在城市無人問,富在深山有遠親」。「人情薄似紙,欲識人情須看花」。人情冷暖如此。「春觀百花開,秋觀紅葉落」。萬物時時刻刻都在變化,新陳代謝。春夏秋冬年年循環。人的喜怒哀樂時時變換。時間如流水,一刻不停留。「電光易滅,石光難留,逝水絕歸源之路,落花無返樹之期」、「前江後浪推前浪,一代新人換舊人」。「一朝天子一朝臣」。 人生所事者幾希?造罪即如山丘!

     儘管生前省食儉用,到嗚呼哀哉,山珍海味豬頭三牲排滿了靈前,一滴都不能入咽。來時空空,去時也空空,「世上萬般帶不去,唯有業隨身」。此時才知前途茫茫,不知何處是家鄉?業力即無情的牽引我們六道輪迴,改頭換面,六親都互不認識。將有千斤之苦,也無人識知。「昔日紅流都不見,唯有黃土埋骨堆」,這是人生的下場。

     這只是描述人生的一個輪廓而已。相信每個人都親身嚐過人生的滋味,只是昧昧昏昏讓它過去,佛經千言萬語都皆指歸!只待有緣人尋路而來,即清淨而光明的世界待你歸來,但願常念南無阿彌陀佛。

 

26.正信與迷差別在哪裡?

    我們從各宗教的表面來看,免得各宗教都帶有迷信的色彩。人類又不得沒有宗教的信仰,無論精神的安慰和寄託,或將來的希望和歸宿,都是需要宗教的信仰,否則前途茫茫,精神無所依託。

     譬如一般人燒香、燒紙錢、放鞭炮,供飲食、供牲畜來看,無一不是帶有迷信色彩,事事須擇日,動不動即祭沖煞!或地理風水影響人的命運,或滿天滿地都是鬼神,叫人難信,也不得不信?

     誦經拜佛,求消災,求拔度亡靈,或求往生西方,看起來也是迷信。信主得救,祈禱能贖罪,或萬物是神造的,日常生活,衣食住行都是神所賜的,哪一個是合理智的呢?那麼!什麼才是不迷信呢?

     依理來說,不合理智的,不合事實的都是迷信。可是信宗教者,少人能從理智去探討?能從事實去證明?譬如拜神,這位神是忠、是義而成神,是拜牠忠義精神?或為衪救人救世而拜?信仰的後果是什麼?

     信佛多多少少都能夠得到心安,若時時念佛,佛在我們的心頭,或在我們頭上,做事行為也會有所檢點,心裡也會有寄託和安慰。若依此而清淨心地,掃除心內的污染和煩惱,即合理智。

     信神應該是拜衪的忠義,正直的精神。依此而「見賢思齊」學習衪的忠義,或是啟發向善。燒香、供品,不過是表示敬意,何嘗有迷信。可是往往都是求眼前的利益,也就趨於迷信。

     收驚祭煞、看地理風永、占相命卜,都是一種精神的安慰。天地間鬼神很多,而各有因緣,譬如人間到處都是人,人與人之間相處都會發生磨擦和衝突,人和鬼神過去也難免有種種因緣。怎樣才能夠解冤釋結呢?這就是各教其用法不同,而有正邪之別吧!

     誦經能夠消災,拔度亡靈否?經書是教我們做人修行的道理,也是修養心性,提昇人格和道德的方法。古人讀書必須熟讀,才能應用於日常生活,或增加智識。誦經即是為知經義,洗刷心內的污垢,又懺悔罪業。若無誠心的形式化,即無任何意義。

     總而說,正信與迷信,心的出發點最為重要,認清楚後,再談用法對與不對?所信仰對象偉不偉大?若從比較來說,佛是大覺者,完成一切智慧和功德的人,神是成就了仁義忠孝的人。佛法的對象是一切眾生,其他宗教即只為人類,所以要殺生來拜拜。

     佛法目的在超三界,離六道輪迴,其他宗教理想在天道。須知理想越高,必越困難,時間越長。故須斷一切煩惱「惡業」,方得解脫生死,福德智慧圓滿,才成就佛道。世間沒有一步登天的事情,然修一分即成一分,如讀一年書,即有一年的智識一樣,這樣才是正理。

 

27.介紹各宗教

     世間有許多宗教,世界各國因民族性不同,各個風俗習慣不同而且各地所發生的事情都不一樣,所以就有各種的信仰。世界有五大宗教,中國的儒道釋,外國的基督教、回教,就這五大宗教簡單來介紹。

     儒教:儒教是孔子所創。本來是教育學生,以仁義禮智、忠孝廉節為處世做人的道理,為教育界之先師。本來不是宗教,宗教必須有崇拜的對象,有教主、教義、教團的組織才是宗教。後來凡是仁義忠孝都破人尊為神崇拜,才成為宗教。

     儒教是教人人倫理道德。為父者慈,為子者孝,為兄者友,為弟者恭,為婦者三從四德。敬老尊賢等的道理。不論仁義忠孝,能為人類很大貢獻者都被尊為神。敬神本為崇拜其偉大人格或道德,後來拜神即有所祈求,求之感應即越來越多了。此是儒教。

    道教:造教是漢朝張道陵所創。人稱天師。採老子所著之道德經和清淨為教義,同時也尊老子為教主。以煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛,為主要修煉法。採藥煉丹為救世,以劃符咒,祭沖祭煞,收驚改運,請神驅鬼等法術為救世度人。又採伏羲氏之無極太極兩儀之說,說明天地萬物之生育變化,又拿易經之易理,化為相術命理、卜卦等,本來也是為化世之用,後來漸漸變成職業。修煉精氣神,本來也是修成仙為目的,後來又為打通肢脛八脈、健康身體、或煉內功或煉氣功或治病治傷之用。

     欲修成仙或出竅神通,必須有許多苦煉,修成不易,所以漸漸修煉的人越來越少。變成職業者多。如山醫、命卜、祭沖祭煞、擇日收驚等。皆是道教所傳,此是道教大略情形。

     佛教:佛教是釋迦牟尼佛所創,以慈悲為本,故第一戒殺生,佛在太子時遊四城門,見到人間的生老病死苦,而立志修行,在雪山的六年苦行。三十歲成道,四十九年說法,八十歲入涅槃。主要教義是說明世間苦、空、無常、無我。

     人生來此世間,不論士農工商,日日忙碌於事業,勞心勞力,乃至爭奪計較。天災人禍,充滿了種種痛苦;一生忙碌,省食儉用,積聚財產,一日三寸氣斷了,萬事皆休,豈不是空。人生如夢,金鳥似矢,日復一日,年復一年,不知不覺,白髮蒼蒼。「千年家業,百年主人翁」、「滄海桑田」。豈不是人死了扛去山裡埋,再過幾年只剩下白骨一堆,,這豈不是無我。佛教以解脫生死為目的。

     耶教:耶教即耶穌所創。耶穌是猶太人(現在的以色列),當時叫猶太教,耶教是猶太教蛻變而來的。耶穌愛神的啟示後開始傳教,當時政府擁護猶太教,而人民又嫉妒耶穌傳教,故以妖言惑眾的罪名,將他釘於十字架。耶教主張博愛、信主得救,說人類及萬物都是上帝創造的,上帝能賜福,不信即降災降禍,信主得永生天堂,不信下地獄,故耶教以信為主。

     一貫道:元朝一位叫翰山童的人,欲推翻元恢復宋(實則自己想當皇帝)而創設白蓮教。說釋迦佛已退位,彌勒掌天盤。自稱彌勒佛降世,皆為世間明主等妖言。說什麼三期末劫,人類當受災劫,上天降其道傳三寶「關、訣、印」,能避災劫,將來回歸理天,見老母娘等胡言謠言為教。

     自然神:以天地日月山海、雨雷等為神的崇拜,以求避災賜福,本不屬任何宗教,是自然的信仰。以上簡介各宗教,何者是正神或何 者是迷信、或理智信仰、或盲目信仰、或有意義無意義,已各有解釋。

 

28.快樂的家

     人類及一切眾生有個家,一切行為做事都為著這個家。因為家使我們溫暖快樂,使我們免受風雨日曬之苦,使我們飽暖養精神、享天倫之樂。是故每一個人不能沒有一個家。

     儒家說:「修身齊家治國平天下」。齊家倒是人人都能做到,治國平天下卻很少!修身即很難說,人人都有一顆良心和正義感,但內心也充滿了貪瞋痴等,所以世間就有許多是非鬥爭之事!所以心若修得好,家也能齊,國也能治,天下太平可期。佛說:「法界一切唯心造」。

     齊家,也有齊衣食住之齊,也有智德、身教之齊。簡別謂精神與物質之齊。世間事往往有利必有弊,家雖是人類溫暖與快樂的窩,也是人勞碌一生,是非鬥爭的起因。為了家,那怕一把沙、一粒米、一滴油都要拿進來。不論上山越嶺、受盡風雨之苦,或與人爭奪、計較、造諸惡業都為了家。因為家富貴我即快樂,家貧窮我即痛苦!

     家,很多人要吃飯,上有父母,下有子女,中有妻子兄弟姊妹,若不努力恐怕無法養這個家。時代變了!人人喜歡小家庭,以謂減少負擔、或免受人情的牽制。人類來此世間,才來就很多業要酬還,在中國倫理社會來說,亦是應該要負起家的責任。

     時代進化,人人更加貪享受,而拼命的賺錢,使精神空虛,更加需要精神的安慰和寄託,否則尋刺激。或嫖或賭或飲。人心更加惡化,只有利害,而忽視道德和良心,不得享受即偷、搶、騙,「一失足成千古恨」。

     出家人,「出家無家,以四海為家」。以佛菩薩為父母,以眾人為兄弟姊妹子女。一般人看起來,怪可憐的?孤獨寡人一個,沒有溫暖、沒有天倫之樂,更沒有魚肉可吃!吃喝玩樂!是人最大欲望,失之則沒有快樂。反過來說也沒有子女的牽掛、沒有家庭事業的重擔,可以專心用功修行,才可以以佛法貢獻社會。

     佛法能補助政治之不足(政治治已然,不治未然),補助科學之偏(科學偏於物質,宗教偏於精神)---士。耕耘眾生的心地,種智慧的種子,培養諸菩根,收穫菩提(覺)之果---農。建設人間的淨土,促進世界大同---工。以佛法醫治人的心病(貪瞋痴)等、販賣治心的良藥(佛法)闡揚宇宙人生的真理---商。日日與罪惡、魔鬼(內心的一切惡習)鬥戰---軍。抓自己和大眾心內的小偷和惡人(貪瞋痴)--- 警。這樣豈不是出家人的任務,包括士農工商軍警一切事業。而且更多的父母子女兄弟姊妹。家更為擴大。

     在家人雖有妻子子女,亦可社會為家,國家為家,甚至天下為家。其心量擴大即人格昇,人格昇即人人尊敬與擁護,家大、福也大,將來成就更大,到了最後,成就無上的正等正覺,則快樂無窮無盡。

 

29.論鬼神仙佛

     有人對於鬼神仙佛都分不清,信即通通都信,拜即通通拜,這是欠理智的信仰。世間有各種的宗教,依佛法而修成者叫做佛。依道教修煉而成者叫做仙;依忠孝仁義而成者叫做神。人死了屬五道「天、人、修羅、地獄、畜生」。何種人該生哪一道呢?簡述如下:

     鬼:一般人認謂人死了就是鬼!其實還有天、人、修羅、地獄、畜生五道。鬼亦有很多種類:水鬼、陸地鬼、畜類鬼。有福鬼、無福鬼、善鬼、惡鬼等等。如人有富貴貧賤善惡一樣,有職司者謂神,無職乎民者謂鬼。亦有黑社會、流氓等類的鬼,最苦者謂餓鬼。因為鬼類那麼多,欲說造什麼業才為鬼亦很難說明。大體上來說,有因緣者,各尋各人的因緣去投生,或因緣未成熟而暫時為鬼,或其業即是 鬼。鬼比人多苦、陰儉奸詐的果報。

     神:神有自然界的神;如天地、日月、風雷雨等。有忠孝仁義而死為神,有善神惡神、正神邪神、簡別謂天神、地神、鬼神。福報多而德行深者為天神,在人間有各種職司者為地神,一般平民或邪惡之神為鬼神。鬼神有善有惡、有邪有正,福報亦有輕重,大體來說,正道為神。

     神屬於何教?本不屬任何宗教。可是與三教也多少有淵源,譬如媽祖,衪行仁德而成神,應屬於儒教,可是媽祖在生時也信佛,拜觀世音菩薩,行佛教之慈悲,故也一部分屬佛教。一般宮廟或民間所用的符咒請神驅鬼、看地理風水、擇日問卜、祭沖祭煞,皆是道教所傳,故也是一部分屬道教。

     仙:仙是依道法修成。道教教主老子,老子當時造道德經、清淨經並無成立宗教,後來漢朝張道陵創設道教;才奉老子為教主。張道陵所創的修煉精氣神為主,劃符念咒、看地理風水、擇日問卜、請神驅鬼皆是化世之用,後來都變成各行職業。民間所傳的大都是道教的法術、道教的仙都是穿八卦衣,手執拂塵者才是道教。

     佛:佛是人覺者。佛有無量的慈悲、智慧、福德、神通,是從無量劫修積來的。佛所覺的是什麼?覺悟宇宙人生的真理。自古到今乃至十方世界,有淨土穢土、有天堂與地獄、有山河大地、森羅萬象。

人有富貴貧賤、有好人惡人、有智愚美醜、有好運惡運、有善良與奸惡、有天災人禍,將來有六道輪迴。這些是什麼原因?說明這些原理謂宇宙人生真理。如此真理流傳世間謂之佛教。

     信佛與信神有什麼差別?信神只是依仗神力求求平安,或精神安慰和寄託。信佛最重要的是將來的歸宿,或求生淨土、或修解脫生死、或修到功德和智慧圓滿而成佛,這就是佛教。

 

30.生天作神與生淨土成佛

     信仰宗教的最高目的,有人為生天,有人為作神,有人為生淨土,有人為成佛。何者才是究竟?能不能達成目的?又依什麼方法而達成?

     先說生天:一般人認為天只有一個,一個上帝統管天下之事。這如古時認為天下只有一個國家,只有一個國王,其他外國之事皆不知道。依佛法說,豎有三界二十八天,橫即無量諸天。只有仞利天(欲界第二天)才管天下事,其他無量諸天皆不管人間俗事。如各國只管本國之事,不管外國之事一樣。

     怎樣才能生到天界?依一般而說:「須作很多慈善,積很多陰德」依佛法說,行十善生到欲昇天,修四禪八定生到色,無色界天。作何因就得何果。宇宙間萬事萬物,沒有一件事物無因而有果,也沒有善因而惡果,或惡因而善果。

     作神:原始人類認為自然界皆是神所管。如天地日月、山海風雨雷電水火等。或謂天公所派。後來忠義孝德皆被人尊為神,有天神、地神、鬼神之別,如人之富貴貧賤。怎樣才能作神呢?有人作很多善,積很多德而作神,有人仁義忠孝廉節而作神,多即大神,少即小神。不過神裡面還有善神惡神正神,為什麼有邪惡之神呢?有人只作利世之事,而沒有修養心性,有人內心奸惡或邪見,而偏偏所作又利益世間之事。是故有福報而作神,可是心性卻是邪惡。

     生淨土:生淨土與生天有何不同呢?生天及作神已如上說。生淨土也須具備善心行善事,但最重要是須信願念佛。念佛念到心清淨,或一心不亂(修養心性)才得往生淨土。所不同的是,天界只有享樂而沒有精進,有福盡之時而沒有成佛可能。淨土則不但享樂而時時精進,有佛菩薩可親近的諸上善人,沒有是非鬥爭之事。修成智慧定力後,十方世界化度眾生,一直到成佛皆不會退轉。

     成佛:學佛最高目的就是成佛,成佛依程序來說,須經十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺才成佛。須經三祇修六度,百劫積功累德,而成無量的智慧、無量的慈悲、無量福德、無量的神通,當然不是一朝一夕可成。

     依這樣的程序,有人嫌太繁、也太慢,所以研究有沒有速成的辦法?禪宗主張直指人心,見性成佛。密宗即依咒語消除罪業,而即身成佛。淨土即念佛而一心不亂,即可以往生極樂世界而成佛。有人主張斷一分煩惱,了一分生死,修一分福德智慧成一分佛。

     現在又有人主張,點道即得道,將來回到老母身邊,或說理天,或回無極、或回到上帝身邊,世間的行業有千差與萬別,世間的道路有千條與萬條,依各人理智去選擇走哪一條路。成功與失敗,或走對或錯,不是靠命運,理智才是決定成敗的原因。

 

31

     神是神奇莫測,通是通達無礙。能夠現神奇而通達無礙謂之神通。一般人都希望得到神通,譬如誰都希望世間的聰明才智,為什麼他人有而我沒有呢?難道天地不公平嗎?依佛法說,聰明才智,愚痴無能,都與累世善惡業有關。

    簡介神通的種類及其利害得失如下:

一、天眼通:不論遠近乃至天上人間之事物皆能見,或超人的眼光,謂之天眼通。

二、天耳通:不論遠近,天上人間的談話及一切聲音皆能聞,或聞一知十謂天耳通。

三、神足通:不論遠近,天上人間皆能馬上就到或雲遊天下四海。能知天下事。

四、宿命通:能知宿世之事,何生出世在某處,或作什麼事都能知道。能預知久遠未來。   

五、他心通:能知他人心裡想什麼?欲對何人利或不利,善或是惡。心理學。

這些神通一般人都認為很偉大,在佛教來說是雕蟲小技,不足為奇,不過一般人不知道,而且做不到,即謂稀奇。其實神通亦有大有小,依各人的智能、道力或修行的深淺有關。而亦有許多種類。簡別如下:

一、修得通:依各種修行用功而得到的,必須有很深的定力才得。

二、報得通:由於宿世的因緣,或與鬼神有某種的因緣,或由與生俱來的神異。

三、術 通:學各種的法術、仙術或魔術。或依易經術數推算而知各種事者。

四、鬼道妖通:鬼有小神通,能知過去未來小小事情,妖能小小變化化人形等。

     學佛修行或學道修煉,是不是為了證到神通?神通係修行附帶產生的效力,而不是真正修行的目的。若以修神通為目的必墮為魔道!神通雖能救人,也能害人!若非修養很高的人,容易被名利所惑而墮入魔道!神通是一般人所求,若是真修行用功的人,即不可強求,當到了用功很深時自然有。

     神通有深有淺,有大有小。從淺的來說,一個很聰明的人,做人家不能做的事,想人家想不到的事情,或各種的特殊技藝,都可以說是小神通。鬼也有鬼的小神通。如最近要發生的事,或最近過去的事,或能醫治人的痛、或帶人到陰間去參觀,深的來說,能千百億化身,能十力世界來去自如,乃是佛的大神通。

     神的神通能造天堂一切的快樂,人的神通能造衣食住行一切用具;鬼的神通能住水中、空中、飄忽化有化無。總而說,神通是不受阻礙的意思。鬼能不受水、山壁所阻礙。人能不受知識所礙,神能不受一切痛苦所礙,都是神通。無受阻礙,有的是福報,有的是修行得來的功夫。有所阻礙即是業報,或是累世的冤愆。是故宇宙間萬事萬物,有因才有果,沒有任何事是偶然而有的,或是天生自然的。

     一般人都希望得到神通,或學到神通。譬如誰都希望聰明才智。為什麼他人有我沒有呢?難道天不公平嗎?依佛法說,聰明愚痴,有沒有才能,都與累世的善惡有關係。自己沒有聰明才智,藉他人的聰明才智也可以,自己沒有神通,藉他人的神通,或鬼神的神通,而得到一點好處也可以。有這種心理,所以使聰明的人,或鬼神以有機可乘而受惑,這就神通的害處。

 

32.冤親愛恨

     人世間為什麼有冤親愛恨?有時親也變成冤,冤也變成親。愛變恨,恨也變成愛,這些人情的變化,或個性的不同,或環境逼迫,而有種種的變化。有人一輩子恩恩愛愛,而有人日日吵架,或常常起風波。命運嗎?命運也太作弄人了!是神安排嗎?神也不公平!是自然的嗎?自然也太殘忍!不使人安寧?有人說,求神才得平安啊!如果神能使人平安,何不使人人平安而無冤無恨?依佛法說:凡事必有因 ,才有果。

     冤云何而來?人們在日常生活中,講話做事都常常會講錯話、做錯事,初即起了摩擦,繼而衝突,而漸漸結冤成仇!乃至生生世世都冤結不休、互報恩仇。或作親人、或作朋友、或鄰居或異國異類,遇緣即報。

     親云何而來?親因恩愛而來。初因講話投機,或做事互助,或因個性相近,或因同事同學,或因生生世世的因緣,或冤變成親,親變成冤,冤親常常循環,而且互相矛盾。初因相遇相愛而結成親,繼即摩擦、衝突而變成冤,或互相需要、互相利用,或因前生恩怨未了,而結成親。這樣冤冤親親循環永無了期。

     愛:愛因需要而來,心裡上的需要,生理上的需要,或身體上種種的需要。人是感情的動物,因互相相處產生了感情而愛,因互相幫助而生愛。因愛美、愛幸福、愛快樂、愛舒適而愛。父母為天性愛,兄弟為手足愛,夫婦為異性愛,國家社會為生存需要而愛,朋友為互助而愛,也有前生所積來的愛「愛有緣的人」。有許多的愛。

     恨:恨因對不起我而起。或被人打罵、侮辱、殺害、欺騙等而恨。瞋恨乃是眾生無始之習性,恨如火般熱辣的一觸不可收拾,而火燒功德林。恨久如毒藥、毒害理智、善根、德行、感情。恨能使國與國相爭,家與家相怨,個人與個人相鬥相害,恨能使生生世世結冤報仇。

     冤親愛恨,有今生的因緣,也有生生世世所結來的因緣,也能影響未來生生世世的生死苦樂。故佛說:「冤親平等」斷了愛恨等,一切煩惱才能解脫生死。我們常常遇到陌生的人,為什麼有的可親可愛,有的可厭可恨!或有的很樂意互相幫助,甚至肯為他犧牲,有的想不利於他、剝削他。皆是生生世世的因緣。

     冤親愛恨有生生世世所結因緣,而且相互循環,能脫此循環的人才是自由自在的人,否則生生世世相遇,互報互償,無有了期。除了修行而解脫,否則無法避免,故須念佛修行代替它。使道力重而業力輕即能往生淨土,業力重而道力輕即六道輪迴。互報前業、互償恩、償業債,絕不是偶然或是自然。

 

33.

     人生有富貴貧賤,好命歹命,好運惡運,一般人都說是命運。智愚賢不肖或種種個性,才藝技能,都是天註定的,或是命運如此。晴天下雨或颱風地震、水災火災,乃至天下要太平與戰亂,人的平安與受災難,要死要活、社會之安居樂業或妻離子散,五穀的豐收與否,都是天在掌握?或是命運註定?

     天為什麼註定人好命歹命、好運惡運、智愚美醜呢?乃至要刮大風下大雨,戰亂與受災?是人的作惡的懲罰嗎?受災的不見得人人都是作惡,而且作惡的人也不見得受災厄,是命運嗎?命運又是何神所註?或是從何而來?註命運的神也未免太不公平吧!這一切的一切,有人說是自然。

     若是事事物物都是自然,為什麼有的神說,天地萬物是衪所創造的。有的神說,萬物是衪所生的,有的說無極所生,有的說道所生。有的說,一切美好幸福都衪所賜,而不說一切災難痛苦也是衪所賜?不管何神所創造或何神所生,為什麼不創造十全十美?而要讓人受苦受難,人為什麼要互相加害?眾生為什麼要互相殘殺?

     佛法說:「萬物因緣而生,亦由因緣而滅」。宇宙間的萬事萬物,必有因才能夠誕生,也有種種緣才能產生果報。而且因中有果,果中有因,因因果果循環不息。人的命運,由於前生的善惡業,今生生於富貧之家,天資有智愚之別,種種個性不同。此生遇善惡友,又作善作惡,或努力懶怠。必有成功與失敗,受苦樂之果,將來又輪轉、六道,互相償還「恩償、命償、情償」。一期報完,又另投一期,即是命 運的來源。

     此生之恩怨,遇冤家仇恨,即互殺互害。遇恩親即互酬互還,皆是生生世世之恩怨之延續。理雖是這樣說,比較籠統一點,就簡別來說:

     今生富貴由於前生布施做善事而來。貧賤由於貪污剝削、欺騙。而好運由於幫助別人、利益人而來。惡運由於有意無意傷害人而來來。

     聰明的人由於多見、多聞、多習而來。愚痴由於蠻橫不講理,事事自以為是而來。

     多貪墮餓鬼,多瞋墮地獄,多痴墮畜生。賢者由於禮讓。

不肖由於蠻橫,才藝由於多學習。天災由於陰惡。遇亂由於惱害眾生。

     平安由於多利益人。妻離子散由於離他眷屬。做事順利由於多結善緣。

     美貌由於善心。醜陋由於惡臉向人。

 前生多親近善知識,今生必多遇有德有行的人。前生多邪知邪見,此生多遇邪師邪友。前生多結佛緣,此生必多親近佛。前生多親近外道邪師。此生多邪知邪見。前生多拜佛,此生對佛多信心。前生多研究佛法,此生多智慧。前生對社會眾生多貢獻,此生多善緣。前生多用功修行。此生定多慧多,皆是必然的因果。

     好命好運是人人都希望,修佛法修一切功德,更是生生世世的好命好運。聰明才智也是人人所希求,智慧德行更是生生世世用不盡的才智。此生的幸福快樂有限,生淨土、解脫生死乃是永遠的幸福和快樂。故須佛法的好運好命。世間的好命好運,即如夢幻泡影!

 

34. 

     世間每一個人都希望前途似錦。欲成功立業,欲做大官發大財;欲娶嬌美妾;欲養育聰明子女;欲建華麗大廈及財產無量;欲享受人間富貴、食山珍海味;欲揚名四海等等。夢想甚多,能夠實現否,須要靠我們去努力、去爭取。須經年累月,一點一滴的去累積,或是與人爭奪計較而得來,可以說每個希望都是血汗積成的。

     然除了白痴、無志、無血的人,都有個前途的希望。世間有三十六行,「行行出狀元」。每個職業都有人成功和失敗。命運和智識雖是很重要,最重要的還是思想和見解,思想見解若是正確,做事依正道而成功的才是其正的幸福。思想見解不正確,而動歪腦筋,雖是成功亦不是永遠的幸福。最少對於利害得失,戰戰兢兢、患得患失、計計較較、精神上無安寧!前途必然黑暗!

      每個人都謂前途是不可知,有人謂前途命運操在天或操在神。佛法說:「操在我們自己手裡」,一念之間可以決定前途的好壞,一念為奸為忠,為利人利己,或為暴利為服務,即可決定前途的成功和失敗。眼光看遠些,即先利人後利己。眼光只顧目前,即處處剝削他人,欺騙貪污爭奪必有失敗的一天,或身敗名裂!

     有人謂,前途是很渺茫的事情,何必想那麼多?「今朝有酒今朝醉,莫待明朝醉不成」。即是醉生夢死的人生。古人說:「人無遠慮,必有近憂」。人是萬物之靈,其價值在智識。智識用之適即成功與幸福,用之不適即失敗與身敗名裂!遠慮即為自己前途開發光明,為自己前途創造幸福和快樂。怎樣創造呢?

     有人認為,智識和學問才是成功之本,有人認為勤儉即能成功,有人認為只要動腦筋,即可以享受現成的,有人認為,腳踏實地,做人道德為根本,必有成功的一天。是故思想和見解乃是決定我們的前途的要點。

     前途有今生的前途,和生生世世的前途。有人去問算命先生欲知自己的前途,有人去問神或江湖術士,欲知自己三世因果。因果經說:「欲知前世因,今生受者是,欲知後世果,今生作者是」。應該問:自己最能明白自己的前途。自己作什麼因將來就有什麼果報。現是是什麼環境即知前世的作為如何?

     作善將來有福報,作惡將來有苦報;修心養德將來得尊貴身有福報;遊手好閒將來墮落;福德智慧圓滿即成佛;煩惱斷盡即解脫生死。惡業作多了地獄有份;善業積多將生天上;鬼頭鬼腦作事奸險陰詐,即鬼道有份;愚痴而蠻橫,或欠債不還處處剝削人家,即將來生畜生道。這不是很公平的前途嗎?

     前途欲成功,必須思想正確,而為人忠實努力做事,欲顛沛流離則多作惡,欲平安即少結冤業,欲出離生死,即須修行用功,欲往生淨土即須多多念佛。請自已創造自己的前途吧!

 

35.宗教的利弊

     世間每一件事,每一件物都有利與弊。而且有長短、好壞、真假、邪正等等。宗教是德的教育,應該是有利無弊。可是人的思想見解不同,就有利弊了。再說,利是對害而說,真是對假而說。若沒有邪哪裡有正,若沒有壞哪裡有好,都是相對而說。而且世間每一事一物,傳久必會變質,也是利弊的原因。

     儒教:係教人仁義禮智、忠孝廉節等之教。本來純是教育,沒有宗教色彩,教育是培養知識和學問,及人格道德。後來忠臣孝子,或仁人節義者,被人尊為神故成為宗教。「宗教」有潛移默化的作用。自成宗教以後,當然也有人崇拜神的忠義,或其偉大的精神。大多為求平安,保佑功名富貴等者居多。也是我們精神上的寄託。

     後來又有了巫師代神說話,人民即越求越多,事事都問於神,事事都依賴神保佑。為了敬神:有些變成賄賂。殺豬、殺羊、殺雞、殺鴨來拜拜,又迎神賽會、祭醮、跳童、過火、燒紙錢、放鞭炮等等。以為越熱鬧、神即越靈越感。但卻不知是如此,離了敬神之意而越離譜了!總之這都是給人精神的安慰,和潛移默化向善,但也給神職者,斂財和欺騙人民的機會。

     道教:老子為教主,張道陵所創。教人修煉精氣神,能打通氣脈,能強壯身體,亦能治病,能使人延年益壽。最後目的修成仙道。也有採藥煉丹,才有劃符念咒,收驚祭煞,請神驅鬼,山醫命卜等都道教所傳。起初都是為了救世、修煉、度人之用,後來漸漸變成職業化。

      若是修道很高的人,所劃符咒或任何作法都很靈驗,因為其道行能感化鬼神,或者近於神通的人。以後的符咒,都參雜些鬼靈之符,或者為名為利亂用,失了神聖之價值,且依邪驅邪,以凶祭凶皆離了原來之意了。

     佛教:釋逝牟尼佛所創。佛為太子時,見人間的生老病死苦,欲救度眾生而出家、修苦行,最後悟出解脫一切痛苦的原理。世間一切苦由於累世的造業,欲解脫業報必須修行。開創種種修行的法門,而四十九年的對機說法。譬如對病用藥,留下九千多卷經典。

     組織僧團為正法久住世間,為專心用功修行、弘法為人師表。供養出家人為尊師重道,也為自己植福。誦經、禮懺、念佛、參禪是修行方式。現在為人消災、拔度而誦經,都是如貨物論價錢。賓主皆是彼此應付應付,非是誠意與德行交換。故流弊越來越多,甚至以佛教為生活工具的又越來越多,是佛教的流弊。

      現在還有許多新起的宗教:一貫道、天帝教、天德教、理教、軒轅教、靈仙教、龍華、先天、金童等等。先天龍華金童,差不多都被一貫道同化了。現在最旺盛的即是一貫道(天道、先天大道)。這些教派,大都是從三教的經典,或名詞攝取過來,改造一下,或參雜些謠言恐嚇、邪見之詞,就另立了一個教門。

     一般人好新、好奇、好簡好速、又怕恐嚇,故這些教門都會利用人的弱點,而很快就散開來。這又是末法的現象吧?一般人都以為宗教都是教人修善的,有什麼真假邪正?可是人就有善惡邪正,思想見解也可以歪曲事實,背後的欲望使人難測,也就造成正邪的分別了。我們應如何分別正邪呢?佛曾教我們「四依法」:「依法不依人,依智不依識,依義不依理,依了義不依不了義」,可以免受人的迷惑。

     耶教:耶穌所創。也是由猶太教而來的,以信為得救、博愛為主旨,祈禱上帝能贖罪。凡事都有正反兩面,而且立場各有不同。若以本教來說,句句都是真理,若他教的立場即有不同的見解。「信主得救」來說,信神的人必有向善之心也必有悔過之心,所以得救。若另一方面來說,信那渺茫的主。而且無中生有的主,反而損我自尊,而且信也不一定完全是善,都是有希求的,增加貪念。若是求不到呢?善良的人求不到就算了,反之!更惡更壞!人的希求是永遠無止境的,神能滿足人的要求嗎?

     博愛,能博愛不同志、不同見解的人嗎?更不能博愛敵人嗎?耶穌替世人贖罪、或祈禱能贖罪,世間人都沒有罪了?每一法都有時、地、人的關係。中國人以禮義之邦自豪、忠孝為立國之本。耶教卻強調不拜偶像,只要信上帝其他都不重要,故不禮國父國旗。父母養育都可以不管,只要有神?禮義忠孝都被破壞,中國古有文化被人侵略,是利是弊?