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首頁


修行法語



綜類

描述: D:\重要資料\慈光寺\慈光寺網頁\慈光寺網頁\images\picture\lotus1.jpg何期自性.本自清淨
伺期自性.本無生滅
伺期自性.本自具足
何期自性.本無動搖
何期自性.能生萬法


有情來下種.因地果還
無情既無種.無性亦無生
世人終日口念般若.不識自性般若
猶如說食不.囗但說空萬劫不得見性
終無有益.必須心行不在囗.口念心不行.如幻.如化.如露.如電.


菩提本無樹.明鏡亦非台.本來無一物.何處惹
身是菩提樹.心如明鏡台.時時勤拂拭.勿使惹塵埃


以色見我.以音聲求我.是人行邪道.不得見如來


囗念心行
則心相應。
說通及心通.如曰處虛空
唯傳見性法.出世破邪宗
法即無頓漸.迷悟有遲疾
只此見性門.愚人不可悉
說即雖萬般.合理還歸
煩惱暗宅.常須生慧日
來煩惱至.正來煩惱
邪正俱不.清淨至無餘
菩提本自性.起心即是
淨心在.但正無三障
世人若修道.一切盡不妨
常自見己過.與道即相當
色類自有道.各不相
遒別覓道.終身不見道
度一生.到頭還自
欲得見真道.行正即是道
自若無道心.行不見道
若真修道人.不見世間過
若見他人非.自非卻是
他非我.我非自有過
但自卻非心.打除煩惱破
憎愛不關心.長伸兩腳臥
欲擬化他人.自須有方便
令彼有.即是自性現
佛法在世間.不離世間覺
覓菩提.恰如求兔角
正見名出世.邪見是世間
迂盡打.菩提性宛然
此頌是頓敢.亦名大法
迷聞經累劫.悟則剎那間


世人自色身是.眼耳鼻舌是.
外有五門.內有意門.心是地.性是王
王居心地上.性在王在.性去王無
性在身心存.性去身心.佛向性中作
莫向身外求.自性迷即眾生.性覺即是佛.慈悲即是觀音.名為勢至
能淨即釋迦.平直即彌陀.人我是須彌
邪心是海水.煩惱是波浪.毒害是惡龍
虛妄是鬼神.是魚鱉.貪嗔是地獄
是畜生。


常行十善.天堂便至.除人我.須彌倒.無邪心.海水竭.煩惱無波浪滅.毒害除.魚龍絕.覺性如來放大光明.外照六門清淨.能破六欲諸天.性內照.毒即除.地獄等罪一時消滅


內外明徹.異西方.作此修者.將到彼岸.即是自性西方


心平伺持戒.行直何用修禪
則親養父母.義則上下相
讓則尊卑和睦.忍則眾惡無喧
若能鑽木出火.淤泥定生紅蓮
苦口的是良藥.逆耳必是忠言
改過必生智慧.護短心內非
曰用常行饒
.成道非由施錢
菩提只向心覓.勞向外求玄
聽說依此修行.天堂只在目前


以此求道誓願力.長壽仙見彌勒
貪身命發此願.既是凡夫未得道
恐脫捨命生異路.輪迴六趣修道
諸法性相雖空.善惡行業必有報
過去未來今諸佛.所有經藏我悉持
一切十方世界中.若有佛法欲滅時
願持讀令不滅.為彼國土人廣說
十方世界惡比丘.以邪見惡俗人
見行法者競惱亂.我當作助伏之
令說法者得安隱.降伏惡人化眾生
稽首十方現在佛.菩薩緣覺聲聞
梵王帝釋四天王.護法大將及金剛
五通神仙及地神.六齋使者及
一切護法諸善神.我今懺悔障道罪
願為證明除癡愆.為求道故成種智
宣暢廣說諸佛法.不計劫數報佛思
為護正法發此願.刺血抄寫般若經
一念一時咸勸請.十方剎海劫如來
普為眾生轉法輪.莫便歸寂滅
三乘賢聖
諸知識.一切慈悲住世間
但作眾生利樂緣.皆勸請身心禮
虛空法界微塵數.佛從初發道
行劫海得菩提.乃至涅槃分舍利
乘賢聖無生業.善凡夫有漏因
乃至低頭小善根.皆頂戴生歡喜
從初乃至於隨喜.三業修行眾善根
入虛空竇際中.等同利樂群生界
所修福智皆和合.所成身土悉莊嚴
最後微眾道場.普共眾生成正覺
願我常隨諸佛學.塵剎海劫修行
折骨書經等妙高.軀為法週沙界
展卷研幾雲屋夜.冥心索隱雪房
諸祖傳弘誓海.願常冥助令開


一切有為法.如夢幻泡影.如露亦如電.做如是觀


眾生無邊誓願度=生死即涅槃
煩惱無邊誓願斷=煩惱即菩提。
法門無量誓願學=即惑成智
佛道無上誓願成=即生成滅。


見性是功.平等是德.念念無滯.常見本性.真實妙用.名為功德。
內心謙下是.外行於禮是.
自性建立萬法是功.體離念是德
不離自性是功.應用無染是.若覓功德法身.但依此作.是真功德。
若修功德之人.心即不輕.行普敬.心常輕.吾我不斷.即自無功.自性虛妄不實.即自無德。
念急無間功心行平直是
自修性是功.自修身是德
功德須自性內見.不是布施供養之所求


本折慢幢.頭奚不至地
有我罪即生.亡功無比
心迷法華轉.心悟轉法華
誦經久不明.與義作讎傢
無念念即正.有念念成
有無
俱不計.白牛車
圓鏡智性清淨.平等性智心無病
妙觀察智見非功.成所作智同圓
五八六七果因轉.但用名言無實性