『慈光寺、慈蓮寺』開山住持上聖下法老和尚風範行誼
『心寬如海無邊際，廣植淨蓮養身心；自是一雙慈悲手，為作世間度法人。』一生苦修自持，弘法情熱，光風霽月的師父圓寂了。一如他一生妙法莊嚴的行誼，臨走時仍是平靜而自在。我們都深信，師父是乘願而去，隨念而遨遊。雖然，師父晚年示現微疾，但仍然如常禮佛做功課，超越病苦，。『心中無事一床寬，眼內有沙三界窄。』展現出他寬闊壯麗的胸懷。
師父一生比丘面目，菩薩心腸。如唐朝龍牙禪師之詩偈：『木食草衣心似月，一生無念復無涯；時人若問居何處，綠水青山是我家。』於自修、建寺、弘法過程中，雖是堅苦，但確如詩偈中所言；雖是粗衣淡食，心境卻仍是光明朗照。師父一生不妄求、不計較，無欲而安閒、無求品自高。
為法忘軀的師父，無論是『慈光寺』的開山，乃至『慈蓮寺』的胼手胝足，老人家總是不畏艱辛，奮身而往。雖有為「佛法長流，眾生離苦」的弘法大願，卻如「有塵風為帚，無油月作燈」的自在。在開荒或弘法過程中，始終節儉惜福，為佛法、眾生奔走，不但常獨自駕車，更常在車上過夜，備膳食器具，自行烹煮。而弘法中所獲之供養金，更常將之隨緣概贈當地佛寺，以供弘法安眾使用。
『二間茅屋從來住，一道神光萬境閒。』在開山的困難過程中，師父悟道有得，超然物外境界。如「華嚴經」上所云：「心如工畫師，能畫諸世間。」憑藉一股熱忱，在一切克難，一切需親力親為的逆境下，將其心願勾勒，並逐一完成佛法的發揚與傳承。而過程的艱辛，使一度閉關自修三年的師父，更能在困境中，超越肉身，實證法身，孕育出大菩提，進而邁向參證實相之大道。
所謂『菩薩』，乃「菩提薩埵」之略稱，意即『覺有情』。顯然地，師父正亦步亦趨地邁向菩薩之路。悟道的師父，不但有覺，更在錯綜複雜的人性中，殷實有情。即便已然佛階崇隆，弟子廣佈，然在馬來西亞弘揚佛法時，巧遇啟蒙師父演培長老，仍俯身大禮拜頂禮，並將身上所有財物悉數供養影響其一生的啟蒙師父。這就是師父一生落實尊師重道的佛法行誼。謙沖自牧的師父，總在人我是非之中忍讓三分，更難得的是能悠然自得。有位日本禪師曾經譬喻：『宇宙有多高？宇宙不過五尺高。我們昂昂六尺軀，唯有低低俯垂，方得怡然。』師父就是這般默默地以他的身教，潛移默化著他的追隨者。也終讓我們明白：『六根清淨方為道，退步原來是向前。』的真正大義。
師父飽學佛法，無所疑亦無所惑，只要弟子有問，師必有答。在弟子眼中是『活字典』的師父，在一生劬勞而又自在，甘之如飴的歲月中，早已將佛法轉化成他一生的智慧與慈悲，更不斷的淨化與昇華。師父澈悟無常實相，亦早已沒有生死的執著與煩腦。
感覺上，師父只是雲遊去了。學佛的疑惑中，想請益於師父時，仍能千處祈求千處現。朗朗天空中，靜靜的月夜下，似乎，都還清晰而深刻地感受著師父老人家『光風霽月的修持，海闊天空的心胸；端正軒昂的行誼，玉振金聲的言詞。』
是的，師父一直都在的。師父一生『粉身碎骨都無怨，要留清白在人間』。是的，師父只是雲遊去了。
弟子一同 恭撰
中 華 民 國 九十六 年 二 月二十一 日（國 曆 四 月 八 日）
附記：聖法長老生平大事記（AD.1922-2007）
＊民國11年：出生於彰化縣埤頭鄉中和村（路口厝）。
＊民國18年：7歲隨其母親赴佛寺參拜，聞師父開示：「吃人半斤，還人八兩」即斷葷茹素，並萌出家塵念。
＊民國35年：於新竹『靈隱寺』投禮 上無下上 和尚座下披剃。
＊民國43年：第一屆佛學院畢業。
＊民國44年：於台中『寶覺寺』受具足戒。
＊民國45年：與善清法師、如明法師二位長老尼於木柵開創『慈光寺』。
＊民國59年：擔任新竹靈隱寺住持。
＊民國62年：接掌花蓮『慈蓮寺』，並與永惠法師辛勤開闢荒山、耕種，讓環宇因佛寺而增輝；五年後另闢建完成海會塔，並完成木柵『慈光寺』之重建。
＊民國70年代起：全省到處舉辦佛學講座弘法，並舉辦冬、
夏令營研習佛法，並遠赴泰國、馬來西亞、新加坡、菲律賓等國家弘揚佛法，
不遺餘力。
＊民國71年：發行『法海點滴』雜誌，月發行量2萬餘份。
＊民國72年：『慈光寺』發行「法爾月刊」，月發行量亦是2萬餘份。其他重要著作如：『佛學釋疑』、『天道探源』、『百喻故事』、『佛學問答』、『佛教故事』、『普照』等書籍十餘種，均以贈送結緣方式，接引十方大眾，入佛知見。
＊民國73年：當選『中國佛教會』常務監察人。
＊民國73年：擔任花蓮佛教會第一，二，三屆之理事、常務理事。
＊民國77年：親率120名僧人與居士，與黃博施醫生遠赴泰國清邁義診14天。
＊民國79年：榮獲推選為第四屆花蓮佛教會理事長。
＊民國90年起：將其著作大量印刷並印製勸世法語、說法
DVD，以四年多時間上山下海免費分送全國、小琉球各寺、廟，普利有情，不辭勞苦。
＊民國90年始：開始於『慈光寺』成立佛學院，迄今已經招收學生百餘人，外僑學生數十名。
＊民國96年3月24日(二月初六)：度生功果圓滿，圓寂於台北木柵『慈光寺』，往生極樂國。